講台信息

當時以色列人不能憑肉眼看見神，也沒有聖靈在他們心裡，他們走曠野路時的方向和行程怎麼樣的？神對他們有很特別的安排，就是利用雲柱和火柱，日夜引導他們走路。對以色列人來說這是很新鮮，是聞所未聞，見所未見的經歷。原來神的作為是非常奇妙，主耶穌成就救法，也是十分奇妙的事。從來沒有人指教神如何作，而是神用諸般的智慧和聰明來預備這救法（羅11:33-35）。

昔日神是他們的神，如今祂是摩西、以色列人的神。即便以色列人因在埃及受苦四百多年而忘記神，認為神不理會、也不搭救他們，任他們在埃及人手裡受苦害、受折磨，但事實並不是如此。回望歷史，神早有意拯救以色列人，只因沒有合用的器皿才一直等候，等了八十年才等到摩西的出現。神是永活的，是永在的，所以我們今天同樣也可以放心信靠祂、尋求祂，因神也是我們的神，神不會撇下我們。

到神面前來的人，必須信有神（或譯必須信神是）。信神是，這是對信心正確的解釋。不同人對信心有不同的註解，大家同樣說信心但內容卻千差萬別。所以必須準確掌握其中的解釋，信心就是信神是。信「是的神」，祂絕對是「是的」。信心在這個基礎上，減少了許多偏差的機會。彼得說我們得著的這個信心，是寶貴的信心。

耶穌死時的情況令人慘不忍睹，沒有人能完全體會，因為不會有人去到如此地步。他告訴我們即便他是神的兒子，仍降卑到最低甚至死在十字架上，這就是我們要效法的榜樣。彌迦書記述將來有一位出來要管理世界的，我們是他的百姓。用今天的說法，信了耶穌就有耶穌的生命，有他的性情和特點，有判斷的能力和憐憫人的心，而且甘願選擇處卑微，並與神同行。總的來說，公義、憐憫、謙卑的心和與神同行是相連的，不可分割來解讀。

猶大書的作者是主的僕人猶大，亦是耶穌基督肉身的弟弟，他在迫切、焦急的心情下，寫下只得一章經文的書信。他在書信裡原本只想談論救恩，可能只想和弟兄姊妹分享自己的感受和個人領受（參第1節），但當他執筆時，就發覺不得不寫信給當時的信徒了。因為他發現在教會中已出現好些偷著進來的人，文中提及三大惡人：該隱、巴蘭和可拉，該隱排名第一。

從聖經我們看見保羅很強調基督徒的人生態度，好比運動員。沒有一個運動員是理論家，他們都是實踐家。如果只懂說而不懂做，永遠都做不成運動員。基督徒也不是理論家，不要只會說而不會做，而是要成為實踐者，過一個運動員的人生，結出生命的果子來。保羅在哥林多前書第9章用參加比賽的運動員的心態，來比喻他自己怎樣過基督徒的人生。保羅是我們這方面的活見證。

保羅勸勉信徒務要堅固，也要常常竭力，英文是”always steadfast, unmovable, always abounding”。常常盡力意思是每一次事奉主時，都是用盡所有精神和體力的，將自己所有最好、最重要的，全部作在主身上。保羅常常在這狀態下，用盡所有力時，主就在他身上顯出更大的力來。回想保羅一生為主，他的竭力是不以性命為念的，去到一個地步「連活命的指望也沒有了」（林後1:8）。他的竭力為主，顯出主是真的復活，不然他就不會如此癲狂。

如果用這身體服侍主，靈性興旺，這帳棚漸漸毀壞也不要緊，因為你所作的若不死就不能生，所以為此培植我們的卻是神。每一個重生得救的基督徒，神都會悉心培植，為著一個目的：就是為了「脫下這個，穿上那個」（林後5:4），由帳棚搬去房屋；為了讓種子死去，從而活出新的、榮耀的、靈性的生命，並結出更多果子。神培植我們的原因，就是要我們結果子。

世人害怕疫情，害怕接種疫苗，真正的原因是怕死，因為對死亡沒有把握，也不曉得他們要死在罪中。在於基督徒，既知道死亡的事已解決，就不應再害怕，不然我們與未信的人有何分別？所以說，一個人若不知道如何死，就不知道該如何活。一切重生得救的人應當把握機會為主而活，為永恆而努力，這才能帶出見證的能力，使身邊的人能被吸引而信主，免去將來永遠的痛苦。

「你所種的若不死，就不能生。」（36節）意思是若基督徒留戀世界的享樂，就生不出好的、屬天的靈性出來，這是沒有可能的。如果要有好的、屬天的靈性，就要輕忽地上的事物。當然，歷世歷代都看見神曾給一些愛祂、屬祂的人在地上生活豐富；但細看這些人，他們的靈性都是美好的，而且大多不在意地上所擁有的東西。所以我們不要以為那些在地上豐富的基督徒，必定是屬肉體的。