沒有先知在家鄉被接納

經文：路四16-30

許多人將這段經文與馬太福音十三53-58和馬可福音六1-6比較，這三處經文記載的內容都很相似，但馬太和馬可的記載更相似。耶穌在世傳道三年多，曾兩次回到家鄉傳道；路加所記載的是耶穌最早回到家鄉拿撒勒講道的一次，馬太和馬可則記載耶穌第二次在拿撒勒的會堂講道，但都不受當地人接納。聖經稱耶穌為拿撒勒的耶穌，因為當時同名同姓的人很多，所以一般都在人的名字前冠以家鄉名稱。這個做法在舊約時代已有，在介紹某人時除了指明地方外，更常記載其父親的名字以作識別。

耶穌向自己家鄉的人傳道

耶穌沒有放棄自己家鄉的人，兩次來到自己的家鄉傳道，在那裡行異能、醫病、趕鬼，但結果都是不被接納，那裡的人仍然不信。耶穌第一次回到自己家鄉傳道時，按照平常的規矩進入會堂（16節）。這個大致上是耶穌傳道的模式，他會在安息日到會堂講道。猶太人的規矩是在安息日會堂聚會的時間，即場從群眾當中找出德高望重的人，邀請他們出來講道。猶太人的聖經主要分為兩部份，不計詩歌書，通常在會堂裡講道的內容，不外乎是律法書或先知書。一直以來，大多數猶太人都認為律法書的地位比先知書高，但在這裡耶穌明顯是有意選取以賽亞先知書來講（17節）。當日所講的以賽亞書六十一章其實是預言耶穌為人受苦受死，他背負世人的罪，但猶太人至今讀這章經文時仍是無動於衷。

當耶穌讀出這段經文時，相信熟悉的人不多。這段經文記載在以賽亞書第六十一章，其中一節則來自以賽亞書五十八6：「使被欺壓的得自由」。為何耶穌讀出以賽亞書第六十一章以後，翻前讀五十八章的一句，然後才再繼續讀第六十一章？耶穌這樣做好像有意整理出信息，說明這預言要在他們中間應驗了（21節）。

耶穌站著讀完經後就交還經卷，之後坐下來。眾人看著他，期待他講解，或希望聽他說些祝福的話。耶穌說：「今天這經應驗在你們耳中了。」（21節）群眾起初聽見耶穌這話，十分高興和接納，因為內容提到福音臨到貧窮人，被擄的得釋放，瞎眼的得看見，神悅納人的禧年要臨到。耶穌刻意沒有讀出以賽亞書六十一章2節的後半節：「和我們神報仇的日子」，明顯是要宣告現在神的恩惠已臨到，他要成就救恩來拯救他們。所以，耶穌的意思是指他自己在他們當中，就等於應驗了他們所聽見的了。不過當時聽道的人聽不出耶穌的意思，他們的反應只是稱讚和希奇。

克服向家人傳福音的困難

眾人稱讚、希奇過後，心裡隨即輕視耶穌說：「這不是約瑟的兒子嗎？」（22節）畢竟他們看著耶穌長大，是作木匠的貧窮人，他們就很詫異耶穌為何會有這等知識和智慧，如此明白神的事。耶穌看出他們的內心想法，就預言他們必引用一句俗語向他說：「醫生，你醫治自己吧！我們聽見你在迦百農所行的事，也當行在你自己家鄉裡」（23節），然後就明明地對眾人說：「沒有先知在自己家鄉被人悅納的。」（24節）相信不少人對此都有同感，向自己親人講論神的事情不容易，向自己家人傳福音常常比向別人家人傳福音更難。我在家裡提醒子女遇到甚麼事都可向主禱告，但他們卻冷淡對待。相反我在團契勸勉少年人在考試壓力下可向神禱告，他們的回應十分正面；他們見證說祈禱很有效，祈禱後他們經歷到主賜能力來面對壓力，在考試過程中也經歷主的同在和提醒。我聽到後很欣慰，但也可惜我子女沒有與我分享這種經歷。

既是如此，我們可以互相幫助，彼此向對方的家人傳福音來克服這個困難，就像我父母也是因教會的傳道人向他們傳福音而信主的。我相信神樂意使用我們這彼此服事的做法，所以我們不妨想一想在教會建立向彼此家人傳福音的關係，使彼此的家人同得這福音的好處。此外，藉著互相幫助，我們與弟兄姊妹的關係也會更親密。加上我們在主裡是一家人，弟兄姊妹的父母和子女，也可稱為我們的父母和子女，因此我們也要努力向他們傳福音。

以色列人因驕傲而拒絕救恩

耶穌接下去對眾人講述以利亞和以利沙的事蹟，這番話隨即引起眾人的不滿和憎恨。在以利亞的事蹟裡，耶穌指出神沒有叫以利亞在饑荒時留在以色列境內，而是叫他去西頓的撒勒法投靠一個寡婦，因為那時在本國以色列境內有亞哈和耶洗別要謀害他。以利亞在寡婦家做了兩件事，第一件是叫婦人給他水和餅，寡婦這樣做也要出於信心，因為那時她所存的糧食只足夠她和兒子吃。以利亞叫寡婦先給他做餅，並斷言神會供應她所需用的，使她不致缺乏。第二件事是寡婦的兒子後來得了重病而死，以利亞就向神祈禱。經過多次禱告，這寡婦的兒子才漸漸活過來。最後寡婦說：「現在我知道你是神人，耶和華藉你口所說的話是真的。」（王上十七章）耶穌說出以利亞的事，是要聽的人領會當時以利亞就是那婦人的救命恩人，也說明神的救恩也要臨到外邦人。

耶穌接著提到以利沙醫治乃縵。在以利沙的時代相信許多人也患大痲瘋，古時患大痲瘋與罪有關；患者要與人隔離，因為接觸到的人都為不潔淨。那時亞蘭（現今的敘利亞）與以色列不和，亞蘭王託將軍乃縵帶信給以色列王，叫他醫好乃縵。以色列王知道亞蘭王要藉此找藉口攻打以色列，就感到極其憤怒。以利沙知道這件事後，就叫以色列王請乃縵到他那裡去。乃縵到了以後，以利沙吩咐僕人叫乃縵去約但河沐浴七次，乃縵就得以潔淨，並說：「如今我知道，除了以色列之外，普天下沒有神。」（王下五章）。耶穌引用這件事，要指出那時除了乃縵，沒有人得潔淨。

兩件事中（25-27節），得到神施恩的都是外邦人，目的是說出耶穌預先知道當他來到世上，外邦人會相信和尊重他，相反在以色列相信他的人卻很少。以色列人是看耶穌基督只是先知，不是救主，不是彌賽亞。他們不接受人類的救恩要靠釘十字架的「罪犯」來成就，但卻不知這正是神的智慧。「弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。」（林前一26-27）教會裡的人是一些承認自己是罪人，承認自己卑微，接受耶穌基督作他們生命的主的人；當人驕傲時，就看不見神，也不認識自己，是無法接受救恩的。主耶穌所預言的情況已經應驗，就是耶穌基督的救恩已臨到外邦人，反而耶穌在以色列到如今還是不被接納。

眾人雖然聽見主的恩典會臨到他們，但得悉這救恩要先臨到他們所輕看和憎惡的外邦人時，他們對耶穌的態度就一百八十度轉變：由原來的稱讚和希奇，變成忿怒和憎恨，甚至要將耶穌推下山崖去（28-29節）。耶穌沒有理會他們，就從他們中間走過，離開他們到別的城去傳道（30節）。

存感恩的心把福音傳開

我們要謹記自己本是外邦人，本來諸約與我們都無關，神卻讓救恩先臨到外邦人，使我們今天能聽信福音而蒙恩得救。所以，我們要常存感恩的心讚美神、事奉神，更要忠心把福音傳給我們身邊的親人。「先知在自己的家鄉不被接納」是事實，我們要在熟悉自己的人中間傳福音絕不容易。我們必須先自己有好的生命見證；再加上教會弟兄姊妹互相幫助，互相探望交往，彼此為對方家人代禱。盼望我們的家人都能蒙恩得救，願主作工。我們也相信有一天，當外邦人得救的人數滿足時，以色列人就會全家歸主，這是聖經所說的（羅十一25-26）。或許就在不久的將來，那時就是主再來的日子。

講於2018年6月24日，未經講員過目。