誰掌管明天?

誰掌管明天?世人一般的想法是:我掌管明天。13節的用字,是一種表達失望無奈的感覺。經文的對象是認識神的人,他們普遍的心態也與世人無異,反映出他們心裡的想法:對明天我是能掌管和有把握的。有人問:人不是要計劃自己的將來嗎?這句話最大的問題是:在他的考慮中,完全沒有將神放在其中。說到一個基督徒竟然在他的行動上,完全沒有留意到神的計劃如何,以至他所做的讓人覺得他自己在掌管明天,要人看他計劃得很完善。

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不變的神,不變的信徒

希伯來書的作者說到「一直到永遠是一樣的」時,特別用到「耶穌基督」四個字,不是說神是不變的,而是強調這位既是「耶穌」也是「基督」的主是不變的。耶穌的名字意思是拯救,祂將人從罪惡裡拯救出來(太1:21)。昔日祂尋找到井旁打水的撒瑪利亞婦人,樂意與罪人、稅吏同枱吃飯,祂也應許與祂同釘十字架的強盜進入永生,今日仍將我們從罪惡裡拯救出來。我們幾時呼救祂,求祂赦免我們的罪,祂就幾時施行拯救。

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施恩座(下)— 為持守真道而設立

施恩座是為神的百姓和兒女設立的。希伯來書四章特別提到,我們可以坦然無懼的來到施恩座前,是因為我們的大祭司耶穌基督既是「升入高天尊榮的大祭司」,又是「體恤我們軟弱」的大祭司。祂的體恤讓我們可以坦然無懼。然而,祂的「升入高天尊榮」讓我們有另外一種能力,就是可以「持定所承認的道」。

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神若不成為一切, 就毫無價值

神絕不是偶然尋見的!人若要尋找神以外的事物,大可靠自己。如果他夠能幹,或許可以找到它們;但他絕不會得著神。如果有人以追求神來滿足內心的慾望,他將不會尋見神。創造天地的全能之神,不是世上許多寶物之其中一件,甚至也不是當中最貴重的寶物。祂若不成為我們的一切,祂對我們便毫無價值。

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基督的完備

論到我們的主,凡真實尋求真理者,都會像那婆羅門教的學者以後所取的態度;因為基督在道德上的完全,對任何正直無偏見的人,讀四福音時一定會看得清楚。四福音的作者在著述中說出一個人──一位真人──的形像;祂在人生每一個過程、每一種場合,與各種關係上都顯出絕對的完全。這一方面,更該注意就是:祂並沒有遁世隱居到甚麼修道院去;反之,卻自由自在地與祂同時代的世俗人來往;而依然無損於清白。

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