你要發熱心

經文：啟三14-22

約翰在拔摩海島被聖靈感動，看見異象後寫下啟示錄。啟示錄第二和第三章，是主耶穌向當時小亞細亞七個教會所說的話，以書信形式寫成。那時大約是主後一世紀末，十二使徒中只有約翰仍存活。這些書信顯示了七個教會的不同情況，主按著各教會的情況，有稱讚也有責備，並叫他們悔改；目的是叫他們認識自己，又認識主。每封書信的開首，主都先介紹自己；如此七個教會就有七種不同的介紹，可見主是豐富的。主的自我介紹與受信教會當時的情況有密切關係。

在啟示錄的七封書信中，主也指出各教會的問題，目的是要他們悔改。這七封書信的信息，其實是很嚴厲的。主寫信給教會，收信人是教會的使者。教會的使者是指那些在教會裡負責牧養的工人。由此可見教會的情況，與當時工人的情況關係密切，或說與教會裡負責牧養的人有很大關係。教會中的長老、傳道、執事或導師，也可算是使者的身份。教會的情況如何，視乎負責帶領教會、照顧教會的工人如何。

主稱讚以弗所教會勞碌、忍耐，並認識真理，但主有一件事責備她，對使者說她離棄了起初的愛心，叫他們悔改（啟二1-7）。主深知每處地方的情況，甚至一些連教會自己也不察覺的情況。

主寫信給示每拿教會時，他們正遭受厲害的逼迫，信徒陷在苦難中，主就介紹自己是曾經死過又活著的。祂勝過死亡，並且從死裡復活；是掌管生命的主，好叫那地方的人不要懼怕。（啟二8-11）主這樣介紹自己，目的是勉勵他們忠心到底，不要退縮。

得勝者是指那些聽見主的吩咐，不在苦難中體貼自己，即使受苦仍然持守著主的要求的人。但許多時候我們聽見聖靈的聲音，卻不願意照著主的心意行，不願意成為得勝者。

主寫給信撒狄教會時，主說他們按名是活的，其實是死的；但教會可能不知道自己是死的，主就呼召他們悔改。主呼召人悔改是向著個人的，但祂的責備是向著整個教會的。只要你是教會的一分子，就不能脫離關係，即是說教會的光景你也要負上責任，不能置身事外。（啟三1-6）

經文中悔改是單數的，得勝的也是單數的。但意思不是說教會只有一個人悔改或一個人得勝，而是說在眾信徒中，其中有一個蒙光照，看見教會荒涼的光景而轉向主。聖靈是向全教會、眾教會說話的，主並沒有偏心只向某一個人說。聖靈向教會所說的，凡有耳的就應當聽。這裡有耳的是單數，是指個人。每個人都有耳朵，但在屬靈的事上，不是所有人都聽見聖靈的聲音。肉身的耳朵聽不見，可以借助機器來補足；但屬靈的耳朵聽不見，就要主來開通。

以賽亞書五十章4-5節提及耶和華的僕人：「主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。主耶和華開通我的耳朵；我並沒有違背，也沒有退後。」主耶和華的僕人預表耶穌，祂尚且求神開通祂的耳朵，像受教者一樣。所以聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的就更應當聽。求主賜給我們願意聽、能夠聽的心，聽見不是單指聽見字句，而是指聽進心裡去。即或我們有屬靈的耳朵，能聽見主藉聖靈所說的話，但不是每個人都得勝。得勝是指離開主所責備的人或事，按著主要求我的去行，這就叫得勝。

另有人研究發現這七教會的情況與教會歷史的演進很吻合，所以有人認為這七封書信除了是有關當時教會的情況外，也預表教會隨著時代更迭而出現的不同情況。從以弗所教會開始，教會很熱心，為主勞碌，但漸漸變得只注重工作，而失去對主單純的愛。這確實是第一世紀教會的情況。教會在第一世紀中末期，遭受厲害的逼迫，有人認為這是示每拿教會的情況。後來又進到政教聯合的光景裡，這正是別迦摩教會和推雅推喇教會的光景；到撒狄教會那種光景時，教會已變得有名無實，這是歐洲中世紀天主教的情況。接著是馬丁路德改教時期，再下去是普世宣教時期。教會經歷大復興，宣教熱潮極盛，是非拉鐵非時期。再發展下去是老底嘉時期，是教會最後的一種光景，亦即是現在教會的光景；接著就是主再來。

無論如何，在不同的時期，每處聚會地方其實都有七種不同的光景。只有工作，沒有愛主的心；徒有基督徒的名，沒有實質；生活沒有見證，沒有生命；每個時代都是這樣。昔日示每拿教會遭受逼迫，歷世歷代在不同地方也有教會遭受迫害，今天也是如此。

主寫給老底嘉教會的信中，介紹自己為「那為阿們的，為誠信真實見證的，在神創造萬物之上為元首的」（啟三14）。這三方面都是針對老底嘉教會而發，是當時的信徒所不認識的。「那為阿們的」意思是真實，與「為誠信真實見證」看來好像是重複，但兩者合起來是指祂不但是真實的且帶著真實見證的那位。「在萬物之上為元首的」，萬物包括祂所建造的教會。主耶穌對彼得說：「我要把我的教會建造在這磐石上」（太十六18）。主既是萬物的元首，祂在聚會中，在我們心裡，也要成為我們的元首。主向老底嘉教會這樣介紹自己，要信徒特別留意祂這三方面的事實：不但祂是真實的，祂所作的一切也是真實的，能帶出真實的見證，而不是有名無實的。

此外，老底嘉教會的信徒對自己的看法，與主對他們的看法有天壤之別。老底嘉教會的信徒看自己是富足的，一樣都不缺，這是指他們在物質方面說的。好像一些教會經濟條件很好，很多積蓄——好圖書不缺，有雄厚的財力支持宣教事工，有同工團隊，有豐富資源開展許多事工等。但主說他們「卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。」（啟三17）這是指他們屬靈的光景。主後62年，老底嘉城經歷了一次強烈地震，整座城都毁壞；但他們不需要政府的資助，靠自己的財力就能將整座城建造起來，可見他們屬世物質方面確實一樣都不缺。老底嘉人不認識自己，一直活在虛假裡，因為他們不認識主，所以主說：「我是那位阿們，是真實的」。同樣地，我們不認識自己的景況，皆因我們沒有認真面對這位真實的主。我們唯有來到主那裡，才能看見自己真實的景況。只有在主面前，我們才能認識自己的虛假，認識主的真實。

主看老底嘉教會是不冷不熱的。今天許多教會，許多神的兒女都落在這光景裡，就是以為物質豐富就足夠了，以為物質豐富就可以做許多事——盡力奉獻，盡力支持每項教會的事工，盡力參加聚會，但他們的熱心卻是虛假的。因為主說：「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。」（啟三20）主這樣說反映出主不在教會裡，不在信徒心裡。這表示他們所做的一切與主沒有關係，都是為了自己而作的。教會舉辦許多事工，但主在其中有位置嗎？主是在萬物之上為元首的，但祂在我們心裡是否居首位？是否作教會的頭？主愛教會，但我們有沒有愛主？順服主？主不甘心教會落在這光景裡，主的心很迫切。

「巴不得我們熱」較容易理解；「巴不得我們冷」就較難理解。（啟三16）如果信徒知道問題，而不去面對是不妥當；但如果由始至終都不知道自己的問題，就更為嚴重，因為他們連回轉的機會也沒有。在浪子的比喻中（路十五11-32），小兒子就是「醒悟過來」後才想起要回到父家。所以主說巴不得老底嘉教會或冷或熱，知道自己的情況後，到主面前來買火煉的金子、買白衣、買眼藥。火煉的金子指真實的富足，真實的富足是在靈裡，藉著各種環境顯出來的信心；不是單看世界的物質，而是甘願為主付代價。白衣是指信徒所行的義，就是從主那裡得著的真實生命。買眼藥是指要藉著聖靈工作，使我們心靈的眼睛明亮。

我們怎樣來到主那裡求這三件事？我們要發熱心，熱心是指內心向著主火熱，不是指外表的工作。其實七封書信裡，都沒有要求信徒專注工作，而是強調要看重信徒與主之間的關係。主對以弗所教會說他們失去了起初的愛心（真純的愛）；到最後主要老底嘉教會火熱，不要冷淡，聽到主叩門要起來開門。我們實在要愛慕主，因我們與主若沒有親密的關係，我們就不能認識自己的實際光景。結果對眼前的事物，處於滿足的狀態，卻發現不到自己真實存在的問題。但願我們以老底嘉教會為鑑戒，聽主的話，要發熱心。只要我們去到主那裡，主必能打開我們屬靈的眼界。

講於2017年9月3日，未經員過目。