看他們的選擇

經文：可15:6-27

主在客西馬尼園禱告，希伯來書描述祂在救祂能免死的主面前，虔誠禱告（參來5:7），結果因著祂的虔誠而蒙了神的應允，加祂力量，讓祂起來迎向十字架的路去。

主耶穌在上十字架前的最後關頭，在人生最後階段時，作了一個很重要的選擇。在最後關頭祂說了一句很重要的話：「然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」（太26:39）主耶穌寧願照神的意思上十字架，所以祂甘於在客西馬尼園的門口被人捉拿，在眾人面前顯明祂的選擇。

讓我們今天讀聖經的人知道，今天能「選擇」信耶穌；但我們不要忘記，是主耶穌自己先選擇走上十字架的路。若主耶穌沒有選擇上十字架，沒有選擇離開天上的榮華到世上來，恐怕我們今日怎樣選也不可能到天堂去。

人生有許多選擇，有沒有想過應當走甚麼路？該怎樣走？而主耶穌卻為罪人的緣故，選擇了上十字架而死。馬可福音第十五章的記載，讓我們發現有許多人因主耶穌的選擇，以致他們也作出選擇。

• 無知的群眾

馬可福音第十五章描述一群人圍著彼拉多的衙門叫囂，嚷著：「釋放巴拉巴」、「把祂釘十字架」，當然沒有人知道，原來主耶穌上十字架，是祂自己的選擇。主耶穌將自己豁出去交給神，讓神去成就十字架的救恩。祂願意死在十字架上，被人捉拿、戲弄和嘲笑。祂的選擇也導致了群眾作出「決意放棄祂」這個選擇。

眾人來到彼拉多面前，要求彼拉多按著每年逾越節的慣例，給他們釋放一名囚犯。這群人在不久前曾在耶路撒冷的街道上歡迎過耶穌基督，但沒多久他們便圍著彼拉多的衙門，一起喊叫釋放巴拉巴。當時的群眾可以說作出了十分錯誤的選擇，他們不知道、也不相信耶穌是神的兒子，在祭司長的挑唆下，他們以為耶穌是來搗亂和搞破壞的。耶穌既沒有帶領猶太人推翻羅馬政權，也沒有給他們帶來安居樂業的生活，結果他們一致認為耶穌是可棄絕和該死的，所以他們最終選擇放棄耶穌。主耶穌就在這樣的情況下，被人推上十字架受刑罰。

從這件事我們察覺到，群眾往往是無知的，不要以為真理是能夠在群眾中間得到，因為他們的情緒很多時會受到人的挑動，從而往往作出無知和無理的選擇。明明主耶穌曾對百姓施予許多幫助，甚至在他們中間醫病、趕鬼、傳講真道，將真理表明；但這些群眾卻因著自己心裡的一些利益，便將主耶穌棄絕。希伯來書的作者描述「祂（主耶穌）忍受了罪人的頂撞」。頂撞是不尊重的表現，主耶穌是神的兒子，原是受人敬拜的主，但是罪人竟然不尊重祂。耶穌基督在十字架上所受的苦難，不但是肉身上的苦難，更是「忍受了罪人的頂撞」。如此就沒有人的苦難能與祂相提並論了，因為惟有這位尊貴的神的兒子，竟然受罪的頂撞，祂寧願受這種苦也樂於為罪人的緣故，為你和我的緣故而死在十字架上，這苦難極為可貴。主耶穌在十字架上所受的苦，就是因為這些無知的群眾被人煽動、被人挑唆，以致最終把祂送到各各他的髑髏地，送上十字架。所以主耶穌可以說是死於一群無知人的選擇。

• 彼拉多

論到無辜，我們不應將眼光只放在百姓身上；要知道一群無知的群眾，若遇到的不是無知的彼拉多，耶穌的結局不一定要死。豈料一群無知的群眾受那些對主耶穌懷有敵意的人挑唆下，竟然慫恿驅使彼拉多作出一個他自己也知道是違背良心的選擇，相信彼拉多對將耶穌判死罪心裡有不情願。馬可記載彼拉多原知道祭司長嫉妒耶穌才把耶穌捉拿，他們甚至覺得耶穌威脅了他們的地位，以及在宗教生活中所得到的利益，於是才挑唆、煽動和引導百姓將耶穌送上十字架。但群眾沒有權柄將耶穌送上十字架，彼拉多為了要討好百姓，竟作出違背自己良心的決定。

信主的人有聖靈居住在心裡，我們的天良都因主耶穌的血洗乾淨；但這個良心在信耶穌前、在未被主的寶血洗淨前，有許多污穢、瑕疵和虧欠。良心有時會起作用，讓我們知道所想所作的不對，但我們往往會因一些原因掩著良心、違背良心做事。彼拉多為了安撫百姓，為免生亂，希望他們繼續擁護他為猶太的巡撫，就照眾人意願判耶穌上十字架，並且釋放巴拉巴。雖然他知道這是錯的，但因要討好一些人，因著一些利益，便埋沒了良心的聲音，出賣無辜無罪的主耶穌。我們不要為著自己的一些好處、利益，違背良心做事，結果不但是出賣良心，甚至如彼拉多般出賣耶穌。

我們在人生路上要留意，不要因小失大，有沒有認真想過為主作選擇，抑或你作出選擇時你是掩著良心，放棄主？基督徒若無基督，就是徒然一生了。但我們既知道跟從主是對的，求主幫助我們不要違背心中的天良、認知。常常保守自己。

• 古利奈人西門

保羅寫羅馬書時曾向在主蒙揀選的魯孚和他的母親安（羅16:13），他們應屬羅馬教會的。保羅應認識魯孚，甚至覺得他是蒙主揀選的人。馬可福音十五章提到古利奈人西門，古利奈在北非。根據記載，這個古利奈人從鄉下走到耶路撒冷，這人後來背著耶穌的十字架走到各各他山去。他是亞歷山大和魯孚的父親，教會的傳統認為這個魯孚，就是羅馬書所記載那位保羅所認識的在主裡蒙揀選的魯孚。原來魯孚和亞歷山大的父親就是古利奈人西門，他昔日到耶路撒冷經過耶穌基督背十字架前往各各他刑場的路時，被抓去代耶穌基督背十字架。相信他是在威迫、脅迫的情況下來幫耶穌背十字架的。可能因這緣故，這西門就有了機會認識和信耶穌基督，後來也因此帶領他妻子和兩個兒子信耶穌；所以保羅在寫羅馬書問安時，才會這樣寫。保羅看魯孚的母親如自己的母親，顯示與他們很親密——指在主裡因著信，大家就成為一家人而言。

以前的人從鄉下走到另一個城或鎮，很少是為遊歷；我猜測魯孚是歸入猶太教的人，當時是逾越節，相信他也是來守節的。當時有不少外邦人都歸入猶太教，其中有我們熟悉的埃提阿伯的太監。或另一個原因，是為了生意的緣故來到耶路撒冷的。無論如何，他就在這際遇裡遇見主，不是自己的安排和打算，更不是自己的選擇。這西門在羅馬兵丁的矛、槍脅迫下，迫於無奈地幫陌生的耶穌背起祂的十字架，走往各各他。按常理推想，這西門到了刑場髑髏地時，必親眼看到兵丁將耶穌基督掛在十字架上的整個過程。當兵丁將在十字架拉上來立起時，主耶穌在十字架上第一句話說：「父啊，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」（路23:34）主耶穌彷彿忘記了自己的痛苦，他只記掛著得罪祂的罪人，能夠得著父神的赦免。可見主耶穌的心腸滿有憐恤，祂愛人的心何等的深！

聖經沒有記載古利奈人西門後來怎樣聽聞福音，怎樣認識到耶穌就是那位神的兒子。根據使徒行傳的記載，十二個使徒在聖靈降臨後一齊為復活的主作見證。我推想西門既然到耶路撒冷過逾越節，相信他也等到過完五旬節才走。這兩個節期很有關連，如果西門真的逗留在耶路撒冷，相信他是聽到彼得在五旬節時的講道而信了耶穌的。甚至很有可能連聖靈還未降臨，五旬節還未到時，根據使徒行傳所記有百二個弟兄走在一起禱告時，古利奈人也可能在其中了（徒1:15）。但無論真實情況如何，這古利奈人在自己沒有選擇的情況下，竟然蒙恩有機會信耶穌。

人生是否每事都由自己選擇才算是有福氣呢？一般人的宗教思想都是如此，有選擇權才是好的，沒有權選擇怎會好？世人很多都有這種想法，有得揀人生才能掌握在自己手裡。古利奈人西門經歷了人生中可以說是一次「沒有選擇的選擇」。不是由他來揀選，而是他被選中，被羅馬兵丁選上，也可以說是被神從人群中揀了他出來，目的是讓他有機會認識這位釘十字架的耶穌。

人起初得罪神源於人喜歡自己選擇，「我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。」（林後11:3）蛇當時誘惑夏娃，叫她自己作個選擇，吃與不吃生命樹的果子是可以由她來揀的。蛇叫夏娃不要只聽神說，不要因神叫她不要吃她就不吃：「神不想你吃，是因為祂不想你有智慧，不要以為吃了就一定死……」在蛇的誘惑下，夏娃就作了全人類歷史中的第一個選擇——選擇違背神的命令，伸手摘下分別善惡樹的果子，也分給丈夫吃。所以由人自己去選擇，未必一定好。不由自己選的，不由自己作主的，可能更好。

雖然有時不太明白神的話語，只要信神所吩咐是對我們好就去聽從便是了。如果我們信耶穌不是這樣信，是不能得救的。「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給我們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」（約3:16）即是說信耶穌的人，必定信神愛世人；神是愛，祂為我們所作的，吩咐我們所作的，全部都是愛心。祂不會作弄人、為難人、傷害人；祂不是想降禍給人，祂向我們所懷的心腸是愛的心腸。可惜人不想信神是愛，夏娃是第一個不相信，結果她質疑神對她的吩咐。「沒有選擇」不一定不好，「有得選擇」也未必一定好。古利奈人西門就是在沒有選擇，在神的安排下，結果認識到耶穌。他因著伏在神的安排下，能夠親眼看見耶穌怎樣被釘在十字架上成就救恩。有時我們在沒有選擇、不是在自己選擇的情況下，走上神的路，這是蒙福的。蒙福的路不是由於我懂得怎樣選擇，許多時候是由於我不懂得選擇，不敢選擇，而由神為我的人生作出最好的選擇。

大衛整個人生其中一個特點是他從來沒有為自己有任何打算、計劃、籌謀或者選擇。他是牧童時，父親接待撒母耳叫齊他七個哥哥來，惟獨不叫他。父親叫他放羊就放羊，說不關他的事就順服，直到撒母耳問他父親才醒起他來。最後撒母耳將耶和華的膏油倒在他身上，大衛從沒想過，沒有計劃；也沒有立志，沒有為自己的人生作過打算；沒想過日後會成為掃羅的戰士長，成為他的女婿，最後成為猶大支派的君王；更沒想到十二支派的長老走到希伯崙立他作以色列第二任的君王。他只順著祂的牧者耶和華的引導，就如大衛在詩篇廿三篇說耶和華是他的牧者，他必不至缺乏。英文的意思是甚麼也不想（I shall not want），沒有東西可想，不用再為自己的人生計劃和籌謀。香港人很懂得計劃，但換個角度看，香港的信徒可能最不懂得信心。許多時我們憑自己的計劃，自己的選擇來過日子。我們沒有充足的信心，仰望主帶領我們走義路。許多人懂得背誦詩篇廿三篇，但很少人走上。古利奈人的人生被神選上了，求主憐憫我們，給我們信心，不是憑我們自己選擇我們前面要走的路，乃是我們信而順服走上神為我們選擇的道路。

• 巴拉巴

他的父親是拉巴，詳細的資料無可稽考，他是與耶穌一同釘十字架的兩個強盜的伙伴，曾一同作亂的。每逢節期羅馬政府都會釋放一名囚犯，彼拉多想藉此機會釋放耶穌，但沒想到猶太人竟選擇釋放巴拉巴。試想像一下，巴拉巴當時應被囚在牢裡，突然人聲嘈雜，聽到群眾極力的喊著說：「巴拉巴」、「釘他十字架」，結果突然有一兵丁走進囚室，打開監門，開了鎖鐐釋放他。巴拉巴可能起初未及反應過來，詫異問為何不用扣上鎖鐐去釘十字架，如此巴拉巴就從衙門其他的門離開了。巴拉巴被釋放時，可能不明所以，但猜想他會問箇中原因。後來定得知他不需死，是因為耶穌代他死。不知他獲釋放以後的人生如何？但我們今天信主的人，如保羅所說：「原來基督的愛激勵我們」。聖經帶出來的教訓告訴我們信主的人，不用面對第二次的死，不用面對神忿怒和公義的審判，原因是耶穌基督已替我們死了。所以耶穌在十字架上的一句話，表明了祂死得很痛苦，「我的神，我的神，為甚麼離棄我。」我們或許不太覺得被神離棄有多慘（因為我們都素來離棄神？）但作為神的兒子耶穌，祂竟然有一刻向神喊叫，祂不是因為要成就舊約詩篇廿二篇的預言而背出這句話，而是因為極其痛苦才喊出這句話來：「為甚麼？」祂不是不明白原因，是因為真的很痛苦。祂當時真的嘗到甚麼是死味，聖經所說的死是指人和神這位造物主，賜人生命的主分開，永不相見。所以永遠的生命不是指我們長生不老，而是指認識獨一的真生，並神所差來的耶穌基督，這就是永生。永遠的生命乃是指你與這位神永遠的認識，你能見到這位神，知道這位主。信耶穌得永生不是將來的事，而是信的那一刻已得到永生。

聖經沒有記載巴拉巴獲釋後人生如何，我推測他會重新做人。那麼你和我如何？你和我認識真理，說自己信耶穌，信這位神愛你的人，又信這位神叫耶穌基督——神的兒子為你死的人，你從那時開始有沒有重新做人？你會重新在神面前立定心志，願意一生不再為自己活，而是為替我們死而復活的主活嗎？求主幫助我們作這樣的選擇，這個真真正正敬虔的選擇，叫我們一生走在敬虔的路上，為這位愛我們至死的主耶穌而活。如保羅所說：「我如今在肉身活著，是信神的兒子而活；祂是愛我，為我捨己。」（加2:20）

求主幫助我們在主的恩中，作這樣的選擇，好好為主而活。在這星期，在今天，就為主而活，這是我們基督徒當行、當作的選擇。

（講於2020年1月12日，未經講員過目。）