道與耶穌

經文：約一1-2、10-13

「太初有道，道與神同在，道就是神。」（約一1）這道就是耶穌基督。「道成了肉身，住在我們中間」（約一14上）主耶穌成為肉身時是胚胎，被放在馬利亞腹中，自然地長大成人。正如希伯來書所說：「他凡事該與他的弟兄相同。」（來二17），所以主耶穌的成長過程與一般人一樣。在生物學的角度來說，人是透過男女的結合而生下來的；但主耶穌的出生，卻不經約瑟和馬利亞，而是從聖靈感孕而生的，所以馬利亞只不過是神所使用的一個器皿。故此，主耶穌的出生與男女結合無關，若有關就不可以稱為無罪了。

「凡接待他的，就是信他名的人。」（約一12）信主的另一說法，是接待祂。在主耶穌的時代，接待祂即是求祂住在心裡。不過那時的人信主，很少說求主耶穌住在他們心裡，大約要到新約聖經完成後，人才有這概念。根據此處經文，信祂的名和接待祂，在神看來是一樣的。撒該信主時沒有求主住在他心裡，但因他信主的名，主耶穌就看他已將祂接到心裡了（路十九1-10）。其他人如使徒約翰和那個與主耶穌同時被釘十字架的囚犯，他們都是因信主而將主接到心裡。所以信主和求主住在心裡是一樣的，正如保羅說：「使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基。」（弗三17）在靈裡，有基督住在每個信祂的人心裡。

我們求主住在我們心裡，也要主耶穌決定住進來才可以。當祂知道我們真正信祂，祂就住進來。住進來是主耶穌作主動，而信則是我們作主動。我們信耶穌是神的兒子，信祂為我們釘十字架，信祂從死裡復活，信祂有權柄赦免我的罪，信祂的話必成就，信祂說有就有，命立就立。在人信主之時，或許不明白何謂接待祂，但其實人在信的過程裡，神會不知不覺間因著我們的信居住在我們裡面，這就表示我們已接待了祂。有些人會注重心靈裡的想像，叫主住在他們裡面；彷彿他們願意主住在他們裡面，主就要聽從他們似的。其實這個願意要如信一樣，主才會進到人心裡。

我們因著信，主耶穌就住在我們裡面，這與神的道在我們裡面是一樣的，因道就是主耶穌。一個真正的基督徒，必定看重主耶穌住在他心裡，而他對神的道也必同樣尊重、同樣順服和同樣愛慕。這才叫信主，因為道就是神。有些人唱詩時表達自己很愛主耶穌，但對神的道是否同樣愛慕？是否同樣覺得聖經的話都是那麼寶貴？對於正常的基督徒來看，信主耶穌和信父神的道是一樣的；他接待主耶穌與接待父神的道應該是一樣的；他聽主耶穌的話和聽聖經的話也應該是一樣的。如果你說不想聽父神的道，就表示你也不想接納主耶穌，因為「道就是神」。不但如此，「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是獨生子的榮光。」（約一14）這榮光同樣可以是指道的榮光。我們信主的人順從主耶穌，就必定順從神的道，這樣我們的順從才是真順從。因此，你對父神的道的態度，反映你對神兒子的態度。

舊約時代的人，不太認識「耶穌就是神的道」這個真理。不過，大衞寫的詩篇一百十九篇，全篇都在述說神的道。雖然大衞當時不清楚神的兒子將來會降生，但他對神的律法、話語十分愛慕；他順從、遵行律法，神就看他如同愛慕主耶穌，順從主耶穌。因為主耶穌是神的道，昨日今日直到永遠都是一樣（來十三8），只是要到祂降生以後，人才知道祂是神的兒子，成為肉身為我們釘十字架。基督徒怎樣看自己的信仰是否真確？我們可以從他對神的道——聖經的態度來衡量，他對聖經的態度如何，對主耶穌的態度也如何。

信主的概念，很多人都知道；但接待主這概念就較少人認識。據說新約書卷第一卷成書的是馬可福音，約翰福音差不多是最後成書的。這意味著在許多真理啟示完成後，約翰可能綜合各方面信息後才下筆寫約翰福音，所以書內有關屬靈的教導和概念較深，而其中一個是「接待祂」。早期主耶穌講道時，也很少說「接待」，更多講的是「信」。舊約時代也是多提及信：「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。」（創十五6）亞伯蘭的接待主是信的表現，但這不是靈裡的接待。「曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。」（來十三2）真信就相當於在主前接待祂，主認為人真心相信，祂就會住在人裡面。

「這等人乃是從神生的」（約一13）。信主就是接待主，神就將他生下，生命的賦予全在乎神的決定。透過觀察一個人對聽道的態度和反應，已可大致判斷到他信主的程度。若是從神那裡生出來的，就必定有新生命的表現，但許多時候其實連信的本人也不知道自己是否真的相信。如果神知道一個人真切悔改信主，神就會生他出來。第13節的解釋，是用人生子的角度來看的。人生子有從血氣生的，有從情慾生的，也有從人意生的。生下來的兒子，事前不會知道父母會生下他，因他本是不存在的，他的出生全是父母的意願和決定。這裡要突出的是基督徒能重生得救，是因神重生他。這完全在乎神，因生命是從神而來，人的重生是神的計劃、心思和意願。但有些人為了避免將來入火湖，為要得到永生的保證就說要信主；彷彿只要他信主，神就不得不接受他，就要生他出來。這樣的心態在神看來，不是信。這只可以說是為自己找安全、找保障和倚靠。

夏甲因撒萊苦待她就逃跑，在別是巴的曠野走迷了路，來到一棵小樹下為兒子放聲大哭。神聽見童子的聲音，就應許照顧她（創廿一8-21）。夏甲就稱神為看顧人的神，雖然如此，夏甲不算為得救，因從加拉太書可見，她的兒子以實瑪利世世代代成為以色列人的敵人，直到今天（加四29）。伊斯蘭教認為昔日亞伯拉罕，在摩利亞山獻的是以實瑪利，不是以撒。於是他們佔據了聖殿的位置，以致以色列不能在那裡重建聖殿。夏甲和撒拉的後裔預表了屬血氣和屬靈的彼此相爭，彼此為仇。

所以一個人是否真信主，可以客觀地從他的表現來判斷。神鑑察一個人的信後，才決定是否生下他來；所以神所生下來的，必愛慕、接納、順服、尊重神的道，待神的道就如待主耶穌。「我將你的話藏在心裡，免得我得罪你。」（詩一一九11）大衞深信活在主的道中，就不會行差踏錯；他重視神的道，害怕得罪神。我們不要將主耶穌和父神的道分開，因為主耶穌就是道，道就是主耶穌。若只愛耶穌，不愛父神的道（話），他所愛的耶穌必不是聖經所說的耶穌，因為主耶穌說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」（約十四21）

人重生後，神在人裡面所賜予的，不是人努力就可以得到的。從神生出來的，就會愛聽神的道，喜歡閱讀聖經，思想神的話。耶利米說：「耶和華萬軍之神啊，我得著你的言語，就當食物吃了；你的言語是我心中的歡喜快樂，因我是稱為你名下的人。」（耶十五16）一個真基督徒一段時間沒有思想神的話，內心自自然然會感到不安，好像人不吃一兩餐就會感到不適一樣。我們的靈需要不斷有神的話餵養，靈命才能生存下去，才能長大。聖經形容神與人的關係，一用父子，二用夫妻。以夫妻的關係來說，特別在初戀時，每收到對方的片言隻字都會珍而重之。大衞當時說愛慕神的話，就是這樣的心態；這也是彼得所說「在真道上生了我們」的表現。對神話語的態度，能反映你與主耶穌的關係。少年的官到主耶穌面前要得永生，當主耶穌要求他付代價跟從祂時，他就憂憂愁愁地離開了（可十17-22）。他想要得永生，但不想跟從主；想要有永生，但不想聽從主的命令。他棄絕主的命令，不跟從主，表示他棄絕主，最終他得不到永生。

信主後有永生，永生不是指信主後將現有的舊生命、靈魂延伸到永遠；而是神在人裡面重新生出另一個生命。當你接納神的道，神的道進入到你的靈裡面，神的道就在你靈裡面重新生出一個生命來。主耶穌說：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」（太七21）是指並非每個稱呼主的人的心裡都是以神的道為主的。假如神的道不在你心裡作主，基督也不會在你心裡作主，神也不會生下你來。舊人的靈魂不能進神的國，惟有從舊人的靈裡重新生一個新的來，那個才能進天國。基督徒有沒有重生，就在乎這點。

人如果沒有重生，即使站在講台證道也未算得救。從聽道中可知道人對神的道的心態如何。傳道人對神的道應是戰戰兢兢、尊重，不以神的道自高的。有一次，胡恩德先生對海外神學院畢業的神學生說：「你們傳道，若不是叫人更加信神的道，就是叫人更加不信神的道了。」神的道常常照出我們生命裡許多問題，祂的道進到我們心裡，要催迫或修剪我們，使我們按照祂的道的要求而生活。

人犯罪跌倒，當然違背神的心意，但不肯認罪更令神擔憂；若不肯認罪之餘更以神的道來掩飾，企圖為自己開脫，這樣做比他所犯的罪更得罪神，更惹動神的怒氣。因為他詭詐地使用神的道欺騙人，以「屬靈的」方法掩飾自己的罪；不尊重神的道，甚至歪曲神的道，混亂神的道。保羅曾說：「我們不像那許多人，為利混亂神的道；乃是由於誠實，由於神，在神面前憑著基督講道。」（林後二17）許多未重新得救的傳道人為利混亂神的道，不懂分辨的肢體聽了他們的話，自然對神的道也變得輕忽和不尊重了。

以神的道（聖經）作為尺、作為鏡子來衡量一個人的得救與否，是最清楚不過的。人對神的道的態度，反映他重生生命的情況。我們要認真思想，對神的道的態度如何？對主的態度如何？ 願主以真道生出我們，使我們常常愛慕主和祂的話，活出生命之道。

講於2017年8月11日