禱告蒙允的攔阻

經文：

 「求主垂聽，求主赦免，求主應允而行，為你自己不要遲延。我的神啊，因這城和這民都是稱為你名下的。我說話，禱告，承認我的罪和本國之民以色列的罪，為我神的聖山，在耶和華─我神面前懇求。我正禱告的時候，先前在異象中所見的那位加百列，奉命迅速飛來，約在獻晚祭的時候，按手在我身上。他指教我說：但以理啊，現在我出來要使你有智慧，有聰明。你初懇求的時候，就發出命令，我來告訴你，因你大蒙眷愛；所以你要思想明白這以下的事和異象。」但九19-23

 「他就說：但以理啊，不要懼怕！因為從你第一日專心求明白將來的事，又在你神面前刻苦己心，你的言語已蒙應允；我是因你的言語而來。但波斯國的魔君攔阻我二十一日。忽然有大君（就是天使長；二十一節同）中的一位米迦勒來幫助我，我就停留在波斯諸王那裡。」但十12-13

自從以色列南國被巴比倫所亡，但以理自小就以亡國奴身分被擄到巴比倫去服侍巴比倫王。到了巴比倫亡國後，瑪代人大利烏為迦勒底王的時候，但以理讀到耶利米書，得知耶和華的話曾臨到先知耶利米：「論耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿。我（但以理）便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈禱懇求……我們犯了罪，作了惡。主阿，求你按你的大仁大義，使你的怒氣和忿怒轉離你的城耶路撒冷，就是你的聖山，耶路撒冷和你的子民，因我們的罪惡和我們列袓的罪孽，被四圍的人羞辱。我們的神阿，現在你垂聽僕人的祈禱懇求，為自己使臉光照你荒涼的聖所……求主垂聽，求主赦免，求主應允而行，為你自己不要遲延。我的神啊，因這城和這民都是稱為你名下的。」（但九1-19）

但以理相信神的應許，但不知神會如何實現，於是他祈求神赦免他們的過犯，懇求神按祂自己的大憐憫眷顧祂的百姓。神有應允他的禱告嗎？ 以斯拉記一章1-4節記載波斯王古列元年時，神激動古列王向全國下詔釋放以色列人歸回耶路撒冷：「波斯王古列元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國說：波斯王古列如此說：『耶和華天上的神已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。在你們中間凡作他子民的，可以上猶大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和華以色列神的殿（只有他是神）。……另外也要為耶路撒冷神的殿甘心獻上禮物。』」

如果從但以理被擄（第一批被擄）開始計起（約公元前608年），至古列王元年（約公元前538年）就剛剛滿七十年。但以理書第一章末記載：「到古列王元年，但以理還在。」又記載「波斯王古列第三年，有事顯給稱為伯提沙撒的但以理……」（但十1）暗示但以理親眼見到神回答他的禱告，就是古列王下詔釋放以色列人返國。

「我正禱告的時候，先前在異象中所見的那位加百列，奉命迅速飛來，約在獻晚祭的時候，按手在我身上。」（但九20-21）經文記載神聽了但以理的禱告，差派天使長之一加百列告訴但以理神已垂聽了他的祈禱。當我們為一些事情祈禱，要祈禱多久神才會垂聽？當但以理祈禱時，加百列就來，約在獻晚祭時就按手在他身上。其實當我們向神祈禱時，神已聽見。即使千萬人向祂禱告，祂也能全部聽見，並且知道每個人的需要和景況。主耶穌教導我們要「常常禱告，不可灰心」（路十八1），其中有兩個原因：1. 要我們學習忍耐。2. 要我們與祂溝通。

神不希望我們每次到祂跟前，都是向祂求。正如為人父母的，不希望子女只向他們要錢、要好處，不與父母親近。神聽見人的祈禱，但不是每次都即時應允，這時我們就要忍耐等候，更要獨自安靜到神面前禱告，與祂相交，檢視自己裡頭有甚麼攔阻或不合祂心意的事。

神是否會照我們所祈求的心意來應允我們？不一定的。如果神應允我們每一個祈禱，世界就會混亂不堪。祂會按我們的情況施恩給我們最適合的幫助，因為人有限制，明天如何我們不能知道，唯獨神知道。但以理書第九章描述加百列回應但以理的祈禱，但所說的卻是有關七十個七的異象和預言。其實但以理並沒有求這些關乎將來甚至末世的事，他所求的只是有關以色列人被擄七十年屆滿的事。這樣看來，神好像沒有回應他的祈禱。直至後來他聽見古列王下御旨，准許他們當中凡作子民的，可以返耶路撒冷重建聖殿，那時他才知道神應允了他的禱告。無論如何，神應允我們，賜予我們的總是最好的，只是不一定按照我們所求的給我們，因祂才知道我們真正需要的是甚麼。

為何神那麼快就回應但以理的祈禱？因為但以理「大蒙眷愛」。但以理書記載天使三次向但以理顯現時，都說他是「大蒙眷愛」的：「你初懇求的時候，就發出命令，我來告訴你，因你大蒙眷愛；所以你要思想明白這以下的事和異象……大蒙眷愛的但以理啊，要明白我與你所說的話，只管站起來，因為我現在奉差遣來到你這裡。他對我說這話，我便戰戰兢兢地立起來……大蒙眷愛的人哪，不要懼怕，願你平安！你總要堅強。。」（但九23，十11，十19）。第一次說他大蒙眷愛時，但以理正為耶路撒冷祈禱；第二次但以理正在希底結大河邊祈禱；第三次亦是在但以理祈禱的時候。換句話說，天使三次都是在但以理祈禱的時候稱他為「大蒙眷愛」，可見但以理抽時間到遠處獨自專心祈禱親近神，看重屬靈的相交生活，得到神的喜悅。原來我們越多親近神，就越得到神的眷愛，我們的祈禱也越得到神垂聽。許多忠心的神僕為弟兄姊妹祈禱，神會立時的幫助；有時神也會特別加能力給祂所選召的的僕人，藉此顯出祂的榮耀。主耶穌說：「若有人服事我，就當跟從我；我在哪裡，服事我的人也要在那裡；若有人服事我，我父必尊重他。」（約十二26）因為但以理大蒙眷愛，所以神就立即回應他的禱告。

有時候合神心意的禱告也會遲遲未能得到神的回應。但以理祈禱求明白將來的事，但一直得不到神的回應，他更禁食祈禱（十2-3），共三個七日。其實但以理的禱告一早就蒙神應允，只是報訊的天使加百列受到魔鬼的攔阻，因後來加百列按手在他身上，告訴他：「但以理阿，不要懼怕，因為從你第一日專心求明白將來的事，又在你神面前刻苦己心，你的言語巳蒙應允，我是因你的言語而來。但波斯國的魔君，攔阻我二十一日」（但十12-13）。當魔鬼阻擋加百列時，神會按實況決定那些事是否可延遲。但以理求的是明白將來的事，但將來的事不是現在即時發生，所以神延遲答允。故此，神延遲答覆但以理的祈禱，背後有靈界的原因，有魔鬼的攔阻，但以理這段時間就要學習忍耐等候神，繼續禱告。有時神好像不聽我們祈禱，因為神容許祈禱受攔阻，事後才讓人明白箇中原因，是要我們在其中學習忍耐等候的功課，操練我們的信心。當我們祈禱後，得不到神的答覆，我們要堅持繼續祈禱，不要灰心。

神垂聽甚麼人的祈禱？就是生活聖潔的人。「但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。」（但一8）但以理大蒙眷愛，因為他追求生活聖潔，追求過不犯罪的生活。這等人的祈禱必蒙神垂聽，惟有心裡注重罪孽的，他們的祈禱主必不聽（詩六十六18）。不只但以理，他的三個朋友也堅持要守神的誡命分別為聖，不拜尼布甲尼撒的金像：「我們所事奉的神能將我們從烈火的窰中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手；即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但三17-18）雖然性命受威脅，他們對神仍然忠心到底，最後他們的祈禱也蒙垂聽：「神差遣使者救護倚靠他的僕人，他們不遵王命，捨去己身，在他們神以外不肯事奉敬拜別神。」（但三28）他們與但以理一樣都對神忠心，離棄偶像；事奉神勝過世界的王、世界的老闆；他們堅守信仰立場，所以配得神與他們同在。

當我們蒙神眷愛，我們的禱告就能達到主面前，蒙祂垂聽應允。盼望大家操練禱告，更多為神國的事祈求。不住祈禱，學習忍耐等候，不要灰心。

講於2017年9月10日，未經講員過目。