趁著白日做主工

經文：

「耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。門徒問耶穌說：拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪﹖是這人呢﹖是他父母呢﹖耶穌回答說：也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。趁著白日，我們必須作那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能作工了。我在世上的時候，是世上的光。」約九1-5

 「耶穌說：我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。你們豈不說到收割的時候還有四個月嗎﹖我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了（原文是發白），可以收割了。收割的人得工價，積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。俗語說：那人撒種，這人收割，這話可見是真的。我差你們去收你們所沒有勞苦的；別人勞苦，你們享受他們所勞苦的。」約四34-48

 「然後對門徒說：我們再往猶太去吧。門徒說：拉比，猶太人近來要拿石頭打你，你還往那裡去嗎﹖耶穌回答說：白日不是有十二小時嗎﹖人在白日走路，就不至跌倒，因為看見這世上的光。若在黑夜走路，就必跌倒，因為他沒有光。」約十一7-10

「趁著白日，我們必須做那差我來者的工。」（約九4）為甚麼耶穌這樣說？從上文（約九1-3）我們就可知道：「耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。門徒問耶穌說：『拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？』耶穌回答說：『也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。』」

主與門徒到了一個地方，遇到一個生來就是瞎眼的人，門徒認為這人生來瞎眼，一定是受咒詛，想必是他的父母犯罪或是他本人犯罪所招致的。門徒這個想法，也是今日一些信徒的想法，因災禍或不幸事情的發生，許多都是人所不能明白和解釋的。

當時門徒的看法與他們的宗教觀念有關：人在罪中會招致神的咒詛。申命記一開始就清楚說明，神藉著摩西勸以色列人不要離棄神的律法、典章和法度，不然災禍就會臨到他們。神絕不會以有罪的為無罪，相反會追討人的罪，自父及子直到三、四代（參申五9）。因此當門徒看見這個生來瞎眼的人時，就想到是神的咒詛臨到他，或，是他的父母犯罪禍延下一代，或是由於他自己的罪。

其實這些觀念都是錯的。首先，這人一出生就眼瞎，怎能說是他犯罪所致？一個初生嬰兒怎能犯罪？猶太人沒有輪迴的觀念，所信的是獨一的真神，所以生來瞎眼也不是那人前世種下的惡果。那麼是他父母犯罪，禍延下一代嗎？神是公義和慈愛的，祂不會刑罰沒有犯罪的人。羅馬書記載神是照人所做的施行審判：「他必照各人的行為報應各人。」（羅二6）將來我們來到神面前，是因自己所犯的罪受審判。但神也明明的說，祂會追討人的罪，自父及子直到三、四代。是否人若犯罪就不得好死，離世以後神仍不放過他，將災禍報應在他的子孫身上？不是的，這不是神的性情，也不是聖經的真理，只是人的觀念而已。「當那些日子，人不再說：父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了。但各人必因自己的罪死亡；凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒。」（耶卅一29-30）這裡說父親吃酸葡萄，兒子的牙不會酸倒，意思是父親犯了罪，神不會報應在兒子身上。相反，兒子吃酸葡萄，父親的牙也不會酸倒。人犯了罪，自己要承擔責任，要受自己犯罪所帶來的報應，這才符合神的性情。如果人犯罪的惡果禍及子孫，連累家人，也與神無關：例如婦女在懷孕期間吸毒，影響胎兒的健康成長，這後果就要由她自己來承擔。因為不是神要兒子替母親受罪，這與神的作為無關。

神要追討人的罪，直到三、四代，其真正意思是指當人犯了罪，就一定逃不過神的追討，而且無論多久，神也不會忘記，都要追討到底。你在年輕時犯了罪，神未有即時追討，不代表神不計算；你躲起來，神未揭發，不代表神忘記了你的罪；祂遲遲未有追討，更不是神對你的罪一籌莫展，拿你沒法，而只是神有祂的時間，也許是給機會人認罪悔改回轉。但無論如何，神都會追討人的罪，即使過了三、四代後仍要追討。大衞最明白神這方面的性情，他說：「我往哪裡去躲避你的靈？我往哪裡逃，躲避你的面？」（詩一三九7）神就是這樣追討人的罪，不會因為你過了幾十年後兒孫滿堂，你以往年輕時犯的罪就一筆勾銷，或遲或早神必定追討。

神追討人的罪時，會帶給人不同程度與種類的懲罰，這是人犯罪的代價，或許會帶來人生的苦難。可是，人遇見苦難不一定代表神在追討罪。門徒當時將苦難視為當事人（生來就是瞎眼的人）所犯的罪或他父母親犯罪所帶來的報應，所以耶穌就糾正他們這個錯誤的觀念：「（生來就瞎眼）不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。」（約九3）世上有天災也有人禍，有些是因自己造成的，有些是受人影響連累的。儘管背後原因可能很多，但神的心意不是要我們在苦難中只去研究那些苦難的原因，而是要我們在苦難中認識祂。

耶穌看見這個生來瞎眼的人時，祂說要在他身上顯出神的作為。有些人或會不接受，心想：這樣無疑是將人拿作犧牲品？其實，苦難不是神刻意給人的，人受苦並非神本來的心意。以賽亞書六十三章9節提到：「他們在一切苦難中，他也同受苦難。」這節經文中前面的「他們」是指以色列人。因為以色列人離棄神而犯罪，神就使苦難臨到他們身上，要他們知罪回轉。回顧以色列人一次又一次背棄神、悖逆神的歷史，他們的遭遇實在是自作自受，但神並非是要幸災樂禍，說他們應有此報，而是祂自己亦與他們同受苦難。原來，當神的兒女落在苦難中時，不論是甚麼原因引致，神都陪伴在他們左右；甚至包括世上未信的人，因為世人都是神所造的。當我們思想到主耶穌的一生，我們就會明白這一點。

耶穌成為肉身來到世界不是為了享福，而是為人的緣故受苦及受死。祂降生在簡陋的馬槽，出身於貧苦的家庭，住在被人看不起的鄉村拿撒勒；做木匠卑微的工作，勞苦地生活；三十歲出來傳道後更居無定處，連枕首的地方也沒有；一生顛沛流離，嘗盡各樣的苦。祂降世的目的就是要與人同受苦難，所以人受苦本不是神所願意的。

有時人在絕境中，神會藉此機會使人認識祂。人在災病中看見自己的渺小、有限的同時，能夠認識到神才是主宰一切、凡事都能的那一位，叫我們緊緊的信靠祂。當人認識主後，就會明白到主在災病中有祂的心意，為要讓他認識主，這是最寶貴的，這就是神的作為。故此，人在苦難中，怎能知道是神要在他身上顯出祂的作為呢？關鍵就在於這個人是否認識神。一個人若認識神，當他回頭看苦難時，定能看見神的作為。「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」（羅八28）許多基督徒在苦難中看不見神的作為，只當作是無故受苦，失去許多喜樂和盼望，心中悵惘，諸多埋怨，只問神為甚麼。這些表現都顯示出他們對神的認識不深，對神沒有信心。因此，除非真正認識神，否則人很難在神的安排中順服下來，更難明白為甚麼神要將人放在某個艱難的環境中。

基督徒尚且會在苦難中看不見神的作為，更何況是未信主的人呢？因此，主呼召門徒趁著白日必須做神的工，就是將人帶到神面前，幫助人認識主。人生下來不會自自然然地認識神，而是要靠已信主的人向他們傳福音，正如聖經記載：「然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？」（羅十14）

耶穌說當趁著白日作工，表示人要抓緊當前機會做應做的事。我們不要以為現在科技發達，晚上仍燈火通明，留待黑夜才工作也未遲，這是牽強的說法。要知道耶穌在這裡是用了比喻來說明我們要趁現在還有機會，努力做主的工。白天是比喻主還沒有回來的時候，將來在某一時刻，主回來了，就沒有機會作工了。耶穌說：「不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子。」（約十五16）因此所有蒙恩的人，都要去為主結果子，就是做主的工，這是主對每個信主的人的呼召。主將我們分配在不同崗位，讓我們遇見不同的人，比如鄰居、同學、朋友、兒孫親戚等，他們可能很多都未認識主，需要我們去向他們傳福音。

另一方面我們也要不斷更新，繼續深入認識主，從聖經、從環境，不斷認識神的作為。人不認識神，就不能認識神的作為。約伯開始時認識神不深，那時他對神的認識只能幫助他認清環境；當情況惡劣，他的心就迷糊、不明白，沒法面對困境。惟有不斷地深化對神的認識，人才能不斷明白神的作為。

趁著白日，我們要勤做主工和傳福音，讓人認識主；自己也要趁此機會更深認識主，不要停留在某一地步，故步自封。以往主已帶領你經過許多難關，但前面還有更遠的路要走，可能更艱難，能否好好面對就視乎你有沒有不斷進深認識神。但要謹記，認識主的機會有限，要趁著白日，趁著有體力、腦力，把握時間讀經、聚會，更多追求認識主；趁著腳還能走路，多去探訪和傳福音。

主耶穌教導門徒要趁著白日多做主工的時候，祂自己也成為門徒的榜樣。約翰福音第四章記載耶穌親自向撒馬利亞婦人傳道。那日耶穌外出，又餓又疲倦坐在井旁稍為歇息，門徒這時到某處買東西去。耶穌渴了，就向來打水的婦人要水喝，並且找緊機會向婦人說明活水的道理，叫婦人藉此認識祂就是彌賽亞。主把握機會親自向婦人傳講福音。另外，約翰福音第十一章記載拉撒路病了，馬大和馬利亞派人去通知耶穌。耶穌在所居之地仍住了兩天，然後對門徒說：「我們再往猶太去吧。」但門徒勸阻耶穌，因為他們聽聞那時在猶太地有許多人想要殺祂。耶穌回應說：「白日不是有十二小時嗎？人在白日走路，就不致跌倒，因為看見這世上的光。若在黑夜走路，就必跌倒，因為他沒有光。」（約十一9-10）這裡「白日走路」的意思與第九章所說的是一脈相承的。耶穌把握機會傳福音，把握機會作工，雖然有生命危險也在所不惜。

耶穌親自成為我們的榜樣，趁著白日，努力作工。我們也要愛惜光陰，明白主的旨意，多做主工，使更多人認識主；更要勉勵自己，趁現在的機會，更多追求，更深認識主。

講於2017年3月19日，未經講員過目