脫去舊人，穿上新人
經文：弗4:17-32
基督徒的人生不是過日子就算，而是要有清楚的目標及方向；否則許多從世界而來的觀念，就會常常左右著我們的生活行為。例如正值農曆新年，與人見面時都會說許多祝賀語，內容大多是為改善物質生活的，這是世人普遍的追求。「做人只要開開心心，順順利利過完一生就好」，這種觀念從小就植根在我們心裡；但信主後我們的人生目標就要轉變，整個人生方向也應有所改變。聖經記載保羅在信主二十多年後，見證自己沒有違背從天上而來的異象，就是當他信主的時候神指示他向外邦人傳福音（參徒26:12-20），到離世時他能夠說：「當跑的路我已經跑盡了」（提後3:7）。保羅竭力地向著目標前進，我們呢？
試回想一下過去一年為何而生活？信主以後到現在做了些甚麼是與天上的事有關？行事為人受著甚麼來推動或塑造？所花費的時間有否對準神給我的方向？還是一日過一日不知方向？我們「總要察驗何為主所喜悅的事情」（弗5:10）。每做一件事，我們都問是否合神的心意，否則會很容易迷失：「沒有異象，民就放肆」（箴29:18）。
世上稱自己為基督徒的人很多，但當中有不少人的生活、言語行為及人生觀與非基督徒沒甚麼分別。原因可能是他們未清楚看見甚麼是基督徒，甚麼是得救，甚麼是不再在黑暗裡，而是在光明裡。福音所帶給人的，不僅僅是能夠上天堂和不用下地獄那麼簡單，還有在地上活著時能朝著完全不同的方向走，這是人信主重生後應有的看見。「人若不重生，就不能見神的國」（約3:3），沒有重生，就看不見，自然不會有新方向。若不清楚，求主幫助自己能信得清楚，主樂意看見我們尋求祂的。神救我們有祂的目的，祂所賜的是何等豐盛的救恩，我們怎能只是一知半解？信主後我們要追求，生命成長是一生的事。
保羅是以弗所教會的牧者，他三年來不住地流淚勸誡信徒，語重心長地教導他們。神的默示是有生命的，祂的話就是靈，就是生命（約6:63）。保羅在獄中聽到教會信徒的表現時很擔心，他的心很迫切，因他的心與主連在一起，主的心意就透過保羅的話表達出來。要注意保羅這封書信不是寫給未信主的人，而是給信主已有一段時間的信徒。保羅對聽過救恩真理的信徒說：「所以我說，且在主裡確實地說，你們行事，不要再像外邦人存虛妄的心行事。」（弗4:17）保羅強調這不只是他的話，而是主的話，是他在主裡面確實地說的，可見那時的信徒在生活上確實出了問題，令保羅要加強語氣。我們教會會否也有如此的光景？作為信徒，我們的生活有沒有異象？會否仍像未信主的人（外邦人）？信主的人心志要改換一新，生活要有新的方向、新的模樣。
「如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的，又要將心志改換一新，並且穿上新人，這新人是照著神的形象造的，有真理的仁義和聖潔。」（弗4:21-24）脫去和穿上是在描述衣服，衣服是人看得見的，代表我們的生活表現，故此脫去就意味著要擺脫過往污穢的事。有些人說信了主不用參加教會聚會，不用跟聖經的標準來生活，只要心裡有信就可以了；但聖經明明地說要穿上新人，代表神要基督徒有讓人看得見的新行為。主耶穌說基督徒是世上的光，燈不是放在斗底下而是放在燈台上，就照亮一家的人，代表要讓旁人看見自己的好行為，他們就會將榮耀歸給神（參太5:14-16）。我們先要在心志上改換一新，有從神的話而來的異象，有新的目光去看世界、看人、看是非對錯等，明白神的心意，然後就要在生活裡實踐出來。這也是保羅寫書信的特色，先說教義，然後說生活實踐。其他的宗教大多都主張要人行善積德，但沒有講明原因，聖經的教導往往是要人先知後行。
以下嘗試從三方面來看我們作基督徒的生活應如何。第一（Why?），先要明白我們信主後生活必須要有改變，新生活要表現出來，是因為我們的身分已改變。第二（What?），探討「脫去舊人，穿上新人」的實際意思。第三（How?），思考怎樣在生活上確實地實踐出來。
（一）保羅為何那麼強調這件事？以弗所書不容易明白，因保羅彷彿是在天上來講說救恩真理。羅馬書從人的角度來詳細地講解救恩真理，對人的裡面作出深入的分析；以弗所書則好像從天上的角度來看，第一章開始就論到三一神：聖父、聖子和聖靈怎樣合作，成就奇妙的救恩。聖父在創立世界以前已在基督裡揀選了我們，到一個特定時候，聖子成為肉身來到地上釘十字架成就救恩，聖靈進到每個信徒裡面保守他們，這是神深遠奧妙的計劃。保羅用了三章來講明這福音的奧秘，之後他屈膝為以弗所教會祈禱（弗3:14-21）。保羅在牢獄中，神向祂啟示了祂深奧的計劃和旨意，然後他為教會懇切禱告。我們明白福音、經歷救恩的人，也要為我們教會禱告，使我們真認識到我們在基督裡的新的身份，這方面的認識比神看顧我們每天的生活更重要。
當我們明白救恩的目的和神要建造教會的心意後，我們行事為人就要與所蒙的恩典與身份相稱（參弗4:1-3）。相稱的意思是相符，如果我們的身份是大人，心思與表現卻像小孩子，就不相稱、不像樣了。我們的生活表現與聖徒的身分是否相稱？我們是否到禮拜堂聚會時才整潔莊重，在家參加網上聚會時卻隨隨便便？未信主的家人看見我們聚會的表現時會認為我們是在敬拜神嗎？「我為主被囚的勸你們」（參弗4:1）保羅問以弗所信徒：「我為主堅守信仰而被囚，你們又如何？」保羅要他們反思一下自己的行事為人，是否與所得到的這麼大的救恩相稱。神不要我們一直吃奶不成長，相反要我們竭力追求認識祂，心意更新而變化，長大成熟。保羅提出相稱的表現包括凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容（參弗4:2-6），我們也要用這些準則來看自己是否合乎主的期望。
神主要的心意是在於祂的教會：「為要藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧。這是照神從萬世以前，在我們主耶穌基督裡所定的旨意。」（弗3:10-11）人的墮落、魔鬼的作為，一切一切都在神的預知之中，神的旨意是要透過祂的兒子來救贖墮落的罪人，將他們改換一新，建立教會，並藉著教會顯明祂那測不透的智慧與豐富。主耶穌也曾說：「我要把我的教會建造……」（參太16:18）我們就是神的計劃和工作，這是神何等偉大的工程，六日創造天地的工程也根本無法相比。保羅說：「大哉，敬虔的奧秘，無人不以為然，就是神在肉身顯現」（參提前3:16），神要世人和天使都看見祂的奇妙作為。世上所發生的一切事都在神的管理之中，為要成就祂的計劃，要將真正屬於祂的人建立起來，來彰顯祂自己的榮耀（參弗3:21）。當明白這些真理後，我們活著就有目的、方向和意義，而不是漫無目的過日子，乃是有份於神偉大的計劃。
看到神有這麼完美的計劃後，保羅眼看如今教會的紛爭、分裂、冷淡、墮落、昏昧、混亂……這表現完全不相稱，彰顯不出神的智慧與豐富。保羅從神的眼光看見這些問題是在於信徒——就是在你和我身上。保羅警惕信徒行事不可像不信主的外邦人，因他們是無知的，心裡剛硬，所以拒絕榮耀的救恩，結果就與神所賜的生命隔絕；否則後果是良心喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢（弗4:18-19）。其實如果你和我不是蒙憐憫，得到主的拯救被分別出來，我們因著從始祖亞當而來的罪性，恐怕都會像這樣道德越來越敗壞。我們眼看當今世代情況已經比保羅的時候更為可怕、嚴重，就如香港人比較熟悉的國家韓國、日本和台灣，是亞洲離婚率最高的國家，高達30-40%，幾乎每3對夫婦就有1對離婚。另外婚前性行為普遍，色情事業也成行成市，人都不覺得羞恥。西方國家的情況可以說是更敗壞，就如2021年1月4日美國眾議院宣布要強調性別中立，不得使用帶有性別意涵的字眼，就如不能用父親、母親，要用「家長」，哥哥姐姐弟弟姊妹等字眼也禁止使用，更別說越來越普遍的男女共用廁所，都是要把神所定下的男女性別廢掉，如此種種的舉動明顯是公然地抵擋神，甚至是褻瀆神。這一切可以說是因爲舊人因裡面的私慾受迷惑而漸漸變壞的，如今魔鬼仍然繼續在人心裡不斷迷惑引誘，使人做出各樣壞事。我們必須先認清其危險，才會小心謹慎，避免自己被引誘而跟隨，陷在敗壞之中。
（二）我們既然知道信主後不要再隨從不信主的人行事，要有改變，但應當怎樣才能擺脫舊人？保羅提到「行為上的舊人」（弗4:22），是指我們信主以前舊有的行為習慣，其實每個亞當的後裔都是舊人，也就是墮落的罪人；除非一個人信了基督，重生了，才會有新人的出現。我們要弄清楚，信耶穌不是指改好原本那個舊人，好像縫補舊衣一樣，而是去掉舊生命，給我們一個新生命。舊人從小就懂說謊、妒忌、憎恨、貪心；人越大，受的教育越多，並不是越來越好，而是越來越壞，只是更懂得掩飾自己所犯的錯罷了，所以人的方法是無法解決舊人的問題的，只有神能夠解決。其實神在創世前，已計算了這一切，祂給人一條出路，就是十字架。「因為知道我們的舊人和他（基督）同釘十字架，使罪身滅絕」（羅6:6）無罪的耶穌基督釘十字架不單為我們贖罪，洗去罪污，還清罪債，更是要我們與祂同釘十字架，了斷我們的舊人，這是神的救法。如果基督已死，你因信得以在基督裡面，那麼基督的死就等於你的死。因此，由救恩的事實來看，自從我們接受救主為我們釘十字架開始，我們的舊人也就已經死去，所以我們基督徒而不是舊人與新人並存。舊人原本是罪的奴僕，服從罪的使喚，受罪的轄制，惟有死才能擺脫它。當我們認識到自己的舊人已被對付了，就當憑著信心向罪看自己是死的，不需再聽從它的指揮（羅6:11-12）。感謝神！當我們信主歸入基督裡面，與主同死、同埋葬、同復活後，就成為新造的人，得釋放，得自由，能夠拒絕魔鬼的引誘。當我們看見自己如何從罪人和舊人的地位上得著解脫後，神就要我們繼續在日常生活當中經歷救恩的實在，過得勝的、榮耀神的、新人的生活。
因此成為新人後，就不可帶著舊有的生活習慣，行事為人必須要按照新人的樣式，有真理的仁義和聖潔（弗4:24）。神要藉著我們叫一切靈界的受造之物（包括撒但）看見神的智慧、美德，彰顯神恩典的榮耀。回望過去，我們的生活見證能否叫神得著榮耀？大衞是合神心意的人，但他仍犯謀殺、姦淫，可見人信主後並不會自動與罪惡絕緣，仍要面對罪的引誘，但分別在於我們可以拒絕。大衞是認識神的人，他犯罪後為罪十分傷痛，向神認罪，最後神赦免了他的罪，但罪的刑罰不能免去。因此我們不能說偶爾犯罪也不要緊，反正已是新造的人。保羅說學了基督的不是這樣，既有基督藉著祂的僕人親自來教導，我們就當將心志改換一新，並要有新人的表現。從大衛犯罪給仇敵大得褻瀆神的名的機會（撒下12:14）可以看見屬神的人犯罪跌倒不是個人的事，而是關乎整個教會，更關乎神的名，這是很嚴重的事。如果我們成為新造的人後，仍偷懶、不追求，貪行種種惡事，神必然管教。如果神不管教，反而更叫人害怕，因祂任憑你了，不將你看作教會的一部份。神不是所有人都會救的，只救那些真心信祂的人；神愛世間「屬祂的人」，就愛他們到底。教會是屬神的，我們應活出新人的樣式，回應神的愛，行事為人與所蒙的恩相稱。神的名被藐視、干犯、褻瀆，比我們的人生安危更重要，但信徒卻常常只顧自己舒舒服服過生活。
信主成為新造的人後，我們就是與主聯合，與主成為一靈（林前6:17）；但在我們得著榮耀的身體前（腓3:20-21），我們在地上仍會面對裡頭有肉體的情慾（加5:16-17）。保羅雖然很剛強，但他也曾經歷外有爭戰，內有懼怕，甚至力不能勝，他也知道自己的肉體毫無良善。保羅曾得到啟示：「我的恩典是夠你用的」（林後12:7-10），但背後原來是因為他當時身上有根刺，他曾三次求神將它挪去，但神沒有答應，而是讓他明白這根刺是用來對付他的肉體的，恐怕他因所得的啟示太大而驕傲自高。這就表示保羅經歷到人信主重生後，仍有機會活出從前舊人那習慣因知識而自高的表現；所以保羅學會誇自己的軟弱，依靠主的能力幫助他。可見信主的人內心常有掙扎，因撒但不甘我們信主後逐漸成長，千方百計地挑動我們的私慾，引我們犯罪，回到從前那個舊人的模樣。感謝神，我們如今可以靠著主的恩過得勝的生活。
保羅說萬物嘆息，直到如今，期望身體得贖，等候復活。我們盼望復活，身體改變，成為榮耀的身體。神先拯救我們裡面的靈，使我們的心志改變過來，也拯救我們意志情感方面，直到最後完全得贖，救恩完全成就，主再來時我們進入榮耀裡，身體改變。得救是個進程，信主那天就與過去訣別：新生命與舊生命，光明與黑暗，撒但權下與神國度權下，我自己與神自己，在主裡一切都是新的。
（三）明白以上一切後，保羅就說：所以，你們要棄絕謊言。棄絕就是一刀兩斷的意思，未做到是一回事，但在心態上要有這個認識。心志要改換一新才可穿上新人，讓人認識到神的形像在我們身上彰顯。讓我們一一檢視自己，一同「脫去舊人」及「穿上新人」（弗4:25-32）：
- 棄絕謊言，這是「脫去」；同時與旁人說實話，這是「穿上」。因為我們是互相為肢體。在教會中仍會有不誠實或虛假，這是舊人的行為或屬肉體的表現，保羅說要棄絕一切謊言，要用愛心說誠實話。
- 生氣卻不要犯罪，不要含怒，因為這與神的形像不相稱的。怒氣常給魔鬼留地步，給魔鬼利用來破壞教會。怒氣常常是因為彼此意見不合，各執一詞，處理不好甚至會導致分裂，實在要謹慎留意。
- 不要貪心。不要偷竊，同時要努力，分給有需要的人。
- 污穢的言語一句不可出口。不但不說粗言穢語，更要說造就人的話，使聽的人得到幫助，得益處。
這一切是要我們不叫聖靈擔憂，要順服聖靈，不要銷滅祂的感動。到31節保羅一下子數出連串要留意的罪：苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗、惡毒，保羅鄭重地說這一切都當在信徒中間除掉。反過來看，新人的表現是怎樣的？恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕！
主要建造祂的教會，你和我就是祂的工作。當我們的生命一個一個的被建造起來時，整個教會就會不一樣。我們要問自己：身為教會的一份子，我有沒有被主改變？若果我們每個都追求活出榮耀神的生命，彼此激勵，一同向著元首基督負責，教會就能得著復興。當我們為著神的緣故獻上自己，祂必然會給我們足夠的恩典，來建造祂的教會，這是神榮耀的計劃和旨意。世界和其上的一切都會改變，都會過去，唯有教會卻要與主合而為一，存到永遠。
講於2021年2月7日
