享受與基督的相交

雅歌所要表述的,是人與神之間相愛的關係,在舊約時代猶太人的傳統理解是以色列人與耶和華神之間的關係,在新約時代基督徒的傳統理解是教會與基督之間的關係。就如保羅在以弗所書中也以夫妻關係來表述基督和教會的關係:「為這個緣故,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。這是極大的奧秘,但我是指著基督和教會說的。」(以弗所書5:31-32)因此,我們可以從書拉密女(即佳偶/新婦)與所羅門王(良人/新郎)之間的對話、想法、經歷、互動來思想我們與基督的關係。

Read more

雅歌 – 歌中之歌

對於以色列人來說,不能熄滅的烈焰只能是來自於耶和華,同時愛也是源自神的,如此就可以看見所羅門在《雅歌》快要結束的時候強調神的愛才是他要讀者去留意到的重點,並且也明白到《雅歌》當中提到婚約的元素,其實是表達出神(良人)對祂的子民(新婦)堅定的愛、永恆不變的「愛之約」(耶31:1-3;何2:19)

Read more

施洗約翰之死

那麼為何神不現在就報應惡人呢?我們要知道神是願意人能夠得著拯救,而不是永遠受苦,所以基督徒才要努力地傳福音,勸人信靠耶穌,與神和好。神願意的是給人機會,讓人能夠回到神的身邊,與神修補破裂的關係,建立愛的關係,永遠的快樂平安。可是神不能強逼一個人信靠祂,因為神尊重人的自由意志,必須要人自己願意才可以。

Read more

以諾的信心

以諾的信心在於他相信神的所是,相信神既然是信實良善的,神的話必然會成就,並且悅納願意尋求神心意的人。所以當神在以諾生下瑪土撒拉的時候啟示他將來必有審判來到之後,以諾就相信神所說的話必定會實現,於是一心尋求神,跟隨神的吩咐與指示來過生活,恆久忍耐,堅定不移地與神同行長達300年(創5:22-24)。

Read more

耶穌基督是更美的大祭司

因耶穌基督是長遠活著,並且為一切靠著他進到神面前的人祈求,我們就有把握他能夠拯救我們到底(來7:25)。感謝神,讓我們有這位永遠長存的大祭司,實在不能「忽略這麼大的救恩」(來2:3),應當越發鄭重所聽見的道理(來2:1),將可誇的盼望和膽量堅持到底(來3:6):「我們有這指望,如同靈魂的錨,又堅固又牢靠,且通入幔內。作先鋒的耶穌,既照著麥基洗德的等次,成了永遠的大祭司,就為我們進入幔內。」

Read more

從希伯來書看信心的重要

原來神一直以來都是用忍耐的心寬容人先時所犯的罪(羅3:25),涵蓋過去一切在每年贖罪日刻苦己心並相信大祭司替他們獻上了贖罪祭的人,意思就是他們的罪其實並沒有因大祭司那一次的贖罪祭而得以除掉,只不過是因為神看見他們對祂有真實的信心,而不算他們為有罪,就好像把他們的罪暫時給遮蓋起來(羅4:7)。

Read more

從希伯來書看基督的救恩

希伯來書是一卷很特別的書卷,因為它大量引用舊約聖經的內容(包括預言和律法),配以耶穌基督福音的亮光及新約時代所得的啟示加以解釋,使讀經的人能夠讀通舊約與新約的關係,更能夠看見神成就救恩的全面計畫,一窺神永恆的旨意。正如希伯來書在一開始就這樣講:「神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖【舊約的預言和律法】,就在這末世,藉著他兒子(耶穌基督)曉諭我們【新約福音的啟示】,又早已立他為承受萬有的,也曾藉著他創造諸世界。」(來1:1-2)

Read more

作真門徒

在世人眼中,基督徒很多事情都不能作,不能享受罪中之樂,被視為是一群「悶蛋」,沒有自由做想做的事情,但主直接了當地指出世人所想的這種自由並非真自由。真自由應是指能不被罪控制自己,可以行合神心意的事。因著主的救贖,我們由罪的奴僕改變成為神的兒子;能得著這真自由,關鍵就在於心裡能否容下主的道,並且常常遵守。

Read more

所做的本是我們應分做的

主教導我們,每當我們按著神所吩附的去事奉、作主工的同時,切不可忘記自己不過是個無用的僕人。僕人就是聽從主人所吩咐去行的人,我們所做的是應該做的。即使工作有果效,也不應把榮耀歸給自己,因為若不是主的同在與賜下能力,我們這些罪人根本就無法作到甚麼,甚至乎會幫倒忙。

Read more