Author: 楊嘉榮

對於以色列人來說，不能熄滅的烈焰只能是來自於耶和華，同時愛也是源自神的，如此就可以看見所羅門在《雅歌》快要結束的時候強調神的愛才是他要讀者去留意到的重點，並且也明白到《雅歌》當中提到婚約的元素，其實是表達出神（良人）對祂的子民（新婦）堅定的愛、永恆不變的「愛之約」（耶31:1-3；何2:19）

世上各種的主張或倡議，或許都好像有點道理，但其實藉著神在聖經中所啟示的真理，就能夠看到這一切最終都只是徒勞無功，因為世人不了解真正令世界變得如此的原因是甚麼，那就是人的罪惡、人的自私、人的放縱，更重要的是人離開了神，偏行己路，不願意遵從神的旨意。

那麼為何神不現在就報應惡人呢？我們要知道神是願意人能夠得著拯救，而不是永遠受苦，所以基督徒才要努力地傳福音，勸人信靠耶穌，與神和好。神願意的是給人機會，讓人能夠回到神的身邊，與神修補破裂的關係，建立愛的關係，永遠的快樂平安。可是神不能強逼一個人信靠祂，因為神尊重人的自由意志，必須要人自己願意才可以。

以諾的信心在於他相信神的所是，相信神既然是信實良善的，神的話必然會成就，並且悅納願意尋求神心意的人。所以當神在以諾生下瑪土撒拉的時候啟示他將來必有審判來到之後，以諾就相信神所說的話必定會實現，於是一心尋求神，跟隨神的吩咐與指示來過生活，恆久忍耐，堅定不移地與神同行長達300年（創5:22-24）。

因耶穌基督是長遠活著，並且為一切靠著他進到神面前的人祈求，我們就有把握他能夠拯救我們到底（來7:25）。感謝神，讓我們有這位永遠長存的大祭司，實在不能「忽略這麼大的救恩」（來2:3），應當越發鄭重所聽見的道理（來2:1），將可誇的盼望和膽量堅持到底（來3:6）：「我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次，成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。」

原來神一直以來都是用忍耐的心寬容人先時所犯的罪（羅3:25），涵蓋過去一切在每年贖罪日刻苦己心並相信大祭司替他們獻上了贖罪祭的人，意思就是他們的罪其實並沒有因大祭司那一次的贖罪祭而得以除掉，只不過是因為神看見他們對祂有真實的信心，而不算他們為有罪，就好像把他們的罪暫時給遮蓋起來（羅4:7）。

希伯來書是一卷很特別的書卷，因為它大量引用舊約聖經的內容（包括預言和律法），配以耶穌基督福音的亮光及新約時代所得的啟示加以解釋，使讀經的人能夠讀通舊約與新約的關係，更能夠看見神成就救恩的全面計畫，一窺神永恆的旨意。正如希伯來書在一開始就這樣講：「神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖【舊約的預言和律法】，就在這末世，藉著他兒子（耶穌基督）曉諭我們【新約福音的啟示】，又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。」（來1:1-2）

在世人眼中，基督徒很多事情都不能作，不能享受罪中之樂，被視為是一群「悶蛋」，沒有自由做想做的事情，但主直接了當地指出世人所想的這種自由並非真自由。真自由應是指能不被罪控制自己，可以行合神心意的事。因著主的救贖，我們由罪的奴僕改變成為神的兒子；能得著這真自由，關鍵就在於心裡能否容下主的道，並且常常遵守。