2021夏令會-來跟從主

經文：太16:16-17，21-28

當我們清楚得救後，不是就可以隨己意來生活，而是要知道耶穌期望我們好好運用一生來事奉祂，跟從祂，生活得有價值。跟從主要留意以下四點：

• 要體貼神的意思，不要體貼人的意思

彼得稱主耶穌為「基督，永生神的兒子」，當彼得清楚耶穌真正的身份後，耶穌才對他說出跟從主要留意的地方。21節以「從此」開始，指耶穌告訴門徒，他來到世上是必定要釘十字架的；他即將要到耶路撒冷受許多的苦，並且被殺，第三日復活。當彼得聽見耶穌說要去遇害受死時，就極力阻止，然後耶穌隨即轉過來對彼得說：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」（太16:23）為何耶穌會責備彼得稱他為撒但呢？這責備是否太重了？一般人可能會看他攔阻耶穌是合情合理的反應。

「撒但，退去吧」這句話，耶穌也曾在曠野受魔鬼的試探時說過。耶穌聽到彼得這樣說，就洞悉到隱藏著的危險。彼得實在很關心耶穌，但如果耶穌因這門徒那麼愛惜他，就不上耶路撒冷，這就正正中了撒但的詭計。因為神的心意是要耶穌上十字架，為人成就救恩，死後第三日復活。彼得對耶穌的關心，卻被撒但在背後利用來成就牠的詭計，所以耶穌就用這麼重的語氣責備彼得。這裡提醒我們撒但有時不是用硬功對付人，而是用軟功。硬功就如用逼迫來攔阻你跟隨主，軟功則是藉著一些關心你的人，誘使你不跟從主。這些人可能是愛你、關心你的一些家人、親戚、朋友、同學或同事。他們的一些建議可以是很為你著想的，但事實上卻與神的旨意相違背。

我也領教過撒但的軟功。我信主時，家人還未信。母親是開麻雀館的，兩個哥哥都是黑社會分子，都沒有讀好書；主給我聰明，讓我能進大學修讀工商管理，更因為成績好而被推薦修讀環球商業管

理課程，但那年正值神呼召我成為傳道人。我知道如果學業有成，將來會有可靠可觀的收入，能幫助我母親還債；當我哥哥吸毒走投無路時，可用錢幫他解困。但我更清楚知道，他們最需要的是神的救恩，惟有主能解決他們罪的問題。我專心尋求神的心意，清楚神的帶領是要我全職事奉。我情願窮，帶領家人信主得救，好過雖然賺許多錢，家人的靈魂卻滅亡。後來我鼓起勇氣向母親說我要讀神學，不讀大學，母親聽後哭著勸我不要，因為她把家庭的將來都寄望在我身上了。這就是撒但的軟功，利用關心我們的人使我們不跟從神。後來我堅定跟從主踏上事奉的路，但同時答應母親我會負起家庭的責任。之後，我努力活出基督徒應有的見證，愛我的媽媽，同時努力向她傳福音作見證；結果我媽媽後來信主，戒了賭，更熱心服事主，四處傳福音，又主動幫助有需要的弟兄姊妹，感謝主！

• 要捨己，放下自己的意思，順服神的旨意

為何耶穌要叫彼得捨己？原因是彼得的己很大，21節耶穌很清楚說他必須上耶路撒冷去，彼得聽見耶穌這樣說，仍說：「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。」耶穌說「必」，彼得說「必不」。如果我們不肯捨己，放下自己的意思，是不能跟從神的。捨己英文的是“deny yourself ”，即拒絕自己。當神的意思與自己的意思相違時，就要放下自己的意思，順服神的話。順服的功課不容易學，因為放下的有些是自己感興趣的事，一直以來的習慣，或喜愛的人或物。

初信時我外表看來順服，但私下仍隨自己的意思行一些神不喜悅的事。後來聖靈感動我，我逐漸改掉一些壞習慣，例如聖經說：「污穢的言語一句不可出口」，小時候我跟家人和同學一樣，都會講粗口。信主後我決定不再講，但被同學激動或發怒時，也會講一兩句。聖經說心裡所充滿，口就說出來。主提醒我要改變我的心，求主清潔我的心，幫助我連想也不想。我的價值觀要認定這些是污穢的、是卑賤的，放下自己的意思討神的喜悅，慢慢就可以不再講了。

不只是言語，生活各方面也要學習捨己，將生命主權交給神，讓祂管理和帶領。有些基督徒的「己」很強，只選擇喜歡聽的去聽，即便是神的意思也心硬不聽從，不肯捨己。有時是會有掙扎，但常定意放下己意跟從神、順服神，就能捨己，才能成就神的工作。

• 要有受苦的心志背起十字架，不要怕付上代價

彼得攔阻耶穌上耶路撒冷，因為他不想耶穌死。這反映彼得自己也怕死，如果跟從主怕付代價、怕犧牲，去到某一個位，就會跟不上。沒有背十字架的心志，到一個地步是跟不上主的。十字架現代人看是飾物，但當時是死刑的刑具；如果我們沒有捨己、受苦的心志，我們必不能跟上。當然信主被殺，為主殉道是最極端的情況，但可以肯定的是，在跟從神的路上，或多或少會面對阻力。例如家人或會說你可以信，但不要沉迷；同事也會捉弄你，或會嫌你太勤力；上司要你撒謊……我們要有預備，信主必定會有攔阻，要有為主受苦的心志，求神保守我們不失腳。

我認識一對夫婦，他們蒙召到阿富汗傳福音，每次啟程時都說或者這是我們最後一次見面，所以他們早已立下遺囑。我心裡很佩服他們，能為主置生死於度外。對比香港的基督徒，在安全安舒的環境聚會，傳福音的熱誠卻很微弱。我們的受苦可能只是派單張流點汗，或者甚至有些人覺得聚會，參加夏令會也是受苦，講道太長也是受苦。初信主時，我要花半年才能集中聽完整篇道，常常中途打盹；後來我明白主的道是對我的靈性有益，要愛主，就逐漸校正心態，克服打盹的惡習。有時即使讀聖經、靈修我們也提不起勁，事奉覺得很疲累，但主為我釘十字架，擺上些微算得上甚麼？

• 要有永恆觀，為永恆而努力

基督徒是一群為永恆努力的人，不是為賺取世福而活。「凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。」（25節）有人因害怕信耶穌會受逼迫就不信，他們保住肉身的生命，卻因不信主而靈魂滅亡；相反那些為主殉道的，他們喪掉肉身的生命，卻保存了永恆的生命。怎樣才算看重永恆的重要？首先要清楚得救、得永生，將來可進天家。接著是得救後，餘下的人生要追求永恆的價值。雖然某程度來說，我們在地上的生活與不信的看來差不多：求學、工作、結婚……，但我們要學習以永恆的事物為重。

「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？」（26節）可見「為主」比自己的生命更重要，而自己的生命又比賺得全世界重要。基督徒有這永恆觀，就不著眼世界，而是看重永恆的價值。我初信主時到街頭派單張，學習向人傳講福音，事前為所要講的祈禱求神作工。結果我很意外地發現，有些人竟然聽完我講福音小冊子的內容後，就相信了。這經歷更加強我救人靈魂的心志，後來我想到自己家人還未得救，就立志努力向他們傳福音。漸漸我越來越體會，救人靈魂很重要，比賺錢更重要。聖經教導我們有衣有食就當知足，不要貪財，反要持定永生預備將來。（提前6）

英國宣教士戴德生放棄行醫，到中國傳福音，他說：如果到中國，救多一個人的靈魂，所擺上的也是值得的，因為一個靈魂已有永恆的價值。有五個美國宣教士到厄瓜多爾傳福音，那裡的土著以為他們懷有敵意，便殺了他們，其實他們的袋裡有鎗，可以自衛還擊，但他們沒有。他們寧可被殺，也不想因自衛而使土著懷疑他們是來侵略他們的土地，因為這樣會令他們更難接受耶穌。事後在其中一個宣教士的日記裡發現一段話：「有些人擺上今生的事物而得到永恆的事物，這樣的人不是傻瓜。」在一般情況下，這些宣教士的的妻子和兒女，都希望殺死他們丈夫的土著能得到報應，但他們沒有這樣的心，反而繼承丈夫的心願，繼續到厄瓜多爾宣教。他們因為主的愛而愛那些還未得救的土著，那些兇手深受感動，因為從來沒有經歷過這樣的愛，最終感動全族人信耶穌。

主會再來，審判從神的家開始，基督台前的審判按各人的行為報應各人。如果在世上時為永恆而努力，將來就得大賞賜，但如果你以為得救就可過自己的生活，不捨己付代價跟從主，在世時不為永恆努力，將來必會後悔不已！