起初的愛

經文：啟二1-7

「你要寫信給以弗所教會的使者說：那右手拿着七星，在七個金燈台中間行走的說：我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。然而，有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。 所以應當回想你是從哪裏墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裏，把你的燈台從原處挪去。 然而，你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是我所恨惡的。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。」

「耶和華說：『你們是我的見證，我所揀選的僕人。既是這樣，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和華。在我以前沒有真神；在我以後也必沒有。』」（賽四十三10）神揀選了以色列民作祂的見證，藉著他們使人知道祂是獨一的真神。但以色列人失敗了，他們跟隨外邦人拜偶像，違背神的心意，結果被擄到其他國家。雖然1948年以色列復國，但許多以色列人仍未認耶穌基督為主。神的見證和旨意不會被打岔，祂將救恩賜給外邦人，使一切信祂的接續見證之責。「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」（徒一8）這節經文同樣提醒當時跟從耶穌的門徒，要為耶穌作見證，從耶路撒冷直到地極；見證的責任今天也落在每個信徒身上。神藉著約翰寫給教會的七封信，提醒他們見證主；同時亦指出各教會的問題。七封書信裡都記載一句話：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的就應當聽。」在希臘文這句話的時態是永遠現在式。意思是這句話對今日的教會仍是有效的，今日的教會仍要聽聖靈的話。

主再來的日子近了，祂遲延實在是寬容我們。如果主今晚就回來，我相信能無愧站立在祂面前的不多。盼望我們能夠在主給我們的日子，裝飾整齊，儆醒等候主迎娶教會。約翰所寫七封書信的第一封，是給以弗所教會的。每封書信的開首，主都先將祂自己表明。寫給以弗所教會的信開首是：「那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的」，主就是那位右手拿著七星的。七星代表七個教會的使者；七個金燈台代表七個教會，七個教會只是那個時代教會的代表，不是指當時只有這七個教會。書信的內容針對當時教會的情況，也是對今日的教會說的。主對以弗所教會說，她是祂手中所寶貝的，而且是祂手中所管理的。主常常行走在燈臺中間，祂常常察看教會，知道我們的問題和需要。

開始時主看來是稱讚以弗所教會的表現：「我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。」（2-3節）「然而你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是我所恨惡的。」（6節）若單從這幾點來看，以弗所教會已很好，今日許多教會都不能及。保羅曾在以弗所教會服事三年，比其他教會更久，期間他一定已將神許多心意教導以弗所教會。除保羅外，亞波羅、提摩太和使徒約翰也曾經在以弗所教會服事。保羅在以弗所書將教會的真理告訴信徒，他說教會是那充滿萬有者所充滿的。以弗所教會是蒙福的，因為保羅將這極大的啟示告訴他們。使徒約翰寫啟示錄時，保羅已離開他們幾十年了。這時以弗所教會已改變。從外表看，以弗所有可誇的工作（即行為），但這些工作或已成為例行公事，信徒的內心已沒有愛。第4節：「然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。」起初的愛是指起初以弗所能建立成為教會，是從主的愛開始。因主的愛他們能成為信徒，成為基督的身體；有基督的愛在他們中間，他們就成為基督的見證。

我們擘餅的目的是為記念主的大愛，這是主的吩咐，因為我們很容易忘記主的恩典；若不是主愛我們為我們死，我們仍在罪中。以弗所教會起初也體會主的大愛，以致她成為當時眾教會的榜樣。不是出於愛的服事，不能得神喜悅；主不是要我們發展許多事工，祂看重我們心中有沒有愛。今天我們要省察，教會的聚會有沒有見證主的愛？有沒有讓未信的人從活動中，認識基督的愛，經歷主的愛？或者我們參加聚會是否為了與弟兄姊妹見面，或只是為了盡本份？主用重價將我們買贖，不是要我們像參加社區活動般，而是要我們在祂所選擇立為祂名的地方作見證，彰顯祂的愛。主的愛在我們身上應當是歷久彌新的；何時我們感覺主的愛已陳舊，何時我們就與主疏遠。

第5節：這是很嚴厲的話。教會主要是見證主，不是見證組織、制度、規條或人的名聲。以弗所教會要見證主的愛；失去這見證，主會將她的燈臺從原處挪去。以西結書記載以色列人犯罪，神的榮耀離開聖殿。聖殿的功能主要是見證神的榮耀；神的榮耀離開，聖殿只是外殼。雖然仍然有人的獻祭和敬拜，卻沒有神榮耀的同在。同樣，若教會失去見證，這不是教會，而是團體。盼望教會成為主的見證，當福音朋友來參加聚會，就遇見主，經歷主的愛。不然，這燈臺就會被主挪走。

今天的考古學家重回以弗所時，發現該處已成為一片荒地，再找不到教會，因為燈臺已被主從原處挪去。我們要保守自己常在神的愛裡，也要見證神的大愛。這是主第一個對教會的提醒：回到起初的愛。我們要盡心、盡性、盡力、盡意愛神。

雖然七個教會都有各自的問題，主仍然向她們呼召得勝者。雖然示每拿和非拉鐵非沒有可責之處，但神仍向他們呼召得勝者。得勝者是指那些靈性美好的信徒，或是指那此事奉有能力和有許多恩賜的信徒？馬太福音第廿五章記載主耶穌說了一個按恩賜接受託付的比喻，在比喻中有得五千、二千、一千的僕人。主人回來與他們算賬時，賺了二千和五千的得到主同樣的稱讚；惟有那領一千的原銀奉還，被主責備為又懶又惡的僕人。可見只要我們忠心運用神所賜予的恩賜，無論多或少，都會得到主同樣的稱讚，同樣是得勝者。只要我們照著神所量給我們的恩，盡本分服事主，已是得勝者。

得勝者的賞賜是神樂園中生命樹的果子。有人說信主的人每個都已得到這果子，就是永生，所以不需要這賞賜了。但原文是沒有「果子」兩個字的，原文是「我必將樂園中生命樹賜給他吃」。啟示錄廿二章記載生命樹的果子、葉子，整棵樹都可以供應人。生命樹其實是指主自己。得勝者的賞賜是主自己；主成為他們的供應、幫助、智慧、能力、救贖……，意思是主裡一切的豐盛都會賜給他，不單是果子。

在主再來的日子越來越近時，但願我們在生活上見證主的大愛，不要離開起初的愛。

講於2017年3月12日，未經講員過目。