義人必因信得生

經文：羅15:4-6；哈1-3章

前陣子社會事件的一些活動引致交通受阻，政局紛亂，人心不安。這些情況使我想起以前中國農村和在山地生活的人要參加聚會，需要走一至兩個鐘才能到達聚會處，之後就整天待在那裡聽道、查經。香港是世界上數一數二方便的城市，或許神藉著近來發生的事讓我們自省，自己會否因一些小事就失去忍耐，變得暴躁和不滿？聽一些長者說現代的年輕人「不吃得苦」，我們是否也是如此？神教導我們凡事謝恩，常常喜樂，這是命令。我們理應用這樣的心去看待事情，顯出不一樣的生命。有時候在理性上知道應怎樣處理，但內心情緒的起伏不定卻久久未能平伏得到。也許今日可以安靜下來，但到明天，後天或再過幾個月，回想起來時情緒又再波動起來。

神藉著講台信息或弟兄姊妹的分享，每星期都給我們不同的教導和提醒，使我們知道該如何看待事情。話雖如此，雖然頭腦上是知道的，但言談間仍察覺到弟兄姊妹的心思充滿著對現今社會與政局的不滿、無奈、恐懼和擔心；不少信徒被今生的思慮纏繞，心裡仍未得到真正的平安和喜樂，未能享用到神所賜的豐盛生命。

面對動蕩不安時，人最需要的是從神而來的安慰。記得小時候遇到打雷時，父母都安慰說不用怕，因為打雷很快會過去；但如果打雷仍繼續，父母就會說：「不用怕，爸爸／媽媽在，沒事，沒事。」如果你是他素常倚靠的人，他定會因你的話和同在而得到安慰。我也曾預計社會不穩定的情況會很快告一段落，但想不到仍持續下去。人的判斷很多時不可靠，顯出人的有限、愚昧和無知；自己可能還未弄清事情的真相下，就妄下結論自我安慰。可見人的安慰有限制，因為許多事情是人不能控制的。我們需要從神而來的安慰，也需要從神而來的忍耐。羅馬書15章4-6節就講出得安慰與忍耐的秘訣。

經文指出當我們需要忍耐和安慰時，我們必須要到神那裡。保羅形容神是「賜忍耐安慰的神」。藉著聖經我們可以得到忍耐、安慰和從這而來的盼望。人的安慰有限，但神所賜予的絕不一樣。「從前所寫的聖經」（羅4:4）是指舊約聖經，表示舊約聖經不但為舊約時代的人而寫，更為新約時代的信徒而寫，按此羅馬書也是為今天的信徒而寫。意思是我們得盼望、安慰和忍耐的秘訣是可以從讀舊約聖經而得到，正如保羅自己所經歷過而又傳講的。對今天的信徒來說，舊約聖經與我們的關係好像比較遙遠，怎樣能將當日的信息應用到今天？我們試從哈巴谷書來看看。

舊約先知書的信息大多是責備性的內容，而且很多是十分嚴厲的；但哈巴谷書有些不同，讀完全書都看不到神要藉著哈巴谷先知宣告祂的警告和審判，內容只圍繞哈巴谷個人與神之間的對話、所發生的事。從哈巴谷如何面對內心困惑的心路歷程，我們來學習怎樣靠主解決內心憂傷，以致得到從聖經所生的忍耐、安慰和盼望。

哈巴谷先知與耶利米先知是同期的，耶利米時代的猶大國罪惡甚重，神甚至要毀壞聖殿，審判迫在眉睫。在這以前，神已多次多方差遣先知呼喚以色列人悔改回轉，呼籲他們不要向神獻祭的同時又拜其他偶像，犯任意妄為的罪，從何西阿書可看出神為祂的百姓何等憂傷。耶利米被稱為流淚的先知，即使他如何竭力傳達神的話，以色人仍掩耳不聽，甚至想加害與他。哈巴谷就是身處這樣的一個時代，環境比起我們現在更艱難，但他別無選擇，因為神呼召他作先知代替神向百姓說話，在祂的國裡事奉。因此，即使哈巴谷不情願，也不可以離開，要長時間面對周遭的動亂不安。哈巴谷雖然認識神也事奉神，但此刻他心裡也不明白神的心意，心裡困惑起來。

第一章1-4節（在困惑中呼求神）：經文或許會使我們想起近日社會出現的情況，未信主的人遇見這情況，心緒不穩是自然不過的，即使是基督徒也會因環境的轉變而情緒被激動。哈巴谷在這裡向神說：「我因強暴哀求你」，因為他覺得神沒有拯救，對事情置若罔聞，並且怪責神為何讓他看見這些罪孽。一個認識神的人是恨惡罪、討厭罪的，他恨惡罪不是因為罪侵犯了他的財產和自由，而是因為與神同心的人，是與神的感受一致的；愛神所愛，恨神所恨的，所以就不喜悅看見罪惡。今天我們看見社會上的事情，是否只有忿怒，沒有為罪人憂傷？

從經文看，哈巴谷不只一次兩次呼求神，而是愈來愈迫切。他一開始已求神彰顯公義，顯出祂的作為，求神不要讓事情惡化，但他仍然看不見神垂聽他的禱告。宋尚節博士形容哈巴谷說：「他向神發牢騷。」當神好像對自己的禱告不理會時，你會有何反應？內心會否有許多掙扎，甚至覺得難以承受？面對這種情況，有時沒有宣之於口，心靈卻十分痛苦。哈巴谷不知如何回應眼前的情況，也無法阻止以色列人繼續行惡，感到無力，神卻要將他安排在其中。

哈巴谷在盡頭時尋求神，今天我們也要效法他。面對當前的環境，很多人都會對社會上不同人士指指點點。人喜歡發表許多意見，當找到有相同立場的人認同自己時，就會感到被支持和肯定。可是我們很多時候可能只是紙上談兵，卻沒有留意到實際情況往往不是我們所看到的表面那麼簡單。試想想，假如我們是當中需要負責應對當前問題的人，我們有把握能解決嗎？我們遇到問題當然可以找朋友交談，更可以與弟兄姊妹分享交通，但最緊要是直接尋求神的幫助。因為在神那裡才有真正的答案。地上一百個人，就有一百種「真相」，因為各人所詮釋的都不同，惟有神沒有錯。哈巴谷認定神才是他的出路，就藉著禱告繼續將心裡的困惑帶到神面前，因為他相信尋求的必尋見，禱告的必蒙應允（按著祂的旨意求）。

第一章5-11節：神回應了哈巴谷的禱告。如果你是哈巴谷，你滿意這答案嗎？能釋除你心中的困惑嗎？如果我是哈巴谷，我會期望神叫我放心，安慰我一番；但神的回覆是令人難以置信的，更使人大大驚奇。經文提及迦勒底人，當時猶大國經歷內憂外患，內憂是以色列人不遵從神的律法，悖逆得罪神；外患是指巴比倫帝國興起，她消滅了亞述，後來猶大國尋求埃及的幫助，最終也遭滅亡。所以到約雅敬年間，猶大國已成為巴比倫的附屬國。哈巴谷看見這國家的兇殘，心中很不明白神的作為，因為祂不但沒有解決猶大內部的問題，還安排兇殘的國家掠奪猶大。他不明白為甚麼神安排惡人圍困義人！人總是覺得自己比別人好，哈巴谷或會祈禱求神滅絕迦勒底人，好像新約時約翰和雅各求神從天上降火消滅撒瑪利亞人。主耶穌看見約翰和雅各為他出頭，沒有感謝和稱讚他們，反而責備他們，說：「你們的心如何，你們並不知道。」（路9:55）人的禱告反映人內心的情況，而有時是人不自知的。假若你求神彰顯公義，向惡人施行審判，要知道神不但審判我們認為惡的人，也要審判我們。我們是否已預備好迎見神？幼發拉底河在創世記時已有記載，到啟示錄時再出現。這條河在天使傾倒第六碗時枯乾了，好預備給東方二萬萬大軍經過河道參與哈米吉多頓大戰。據2009年紐約時報報導這條在伊拉克境內的河，已逐漸枯乾，因為水源不足引發該地叛亂和衝突。神的話已逐步應驗，如果我們還未預備好迎見主而求神公義的審判來臨，有沒有想過你的結果會如何？哈巴谷以自己的公義質疑神的作為，責問神為何不審判惡人；但神告訴他，那些惡人是祂興起的，是祂容許這些事發生的。

第一章12-17節：顯示哈巴谷已有進步，他向神提問後，確信神是永遠存在的大能者，是公義聖潔的神，也是他的神，他知道神興起迦勒底人的目的是為要刑罰和懲治。神讓他知道即使祂一次又一次派先知對百姓說，他們仍是不聽從。既然如此，神就興起環境來使他們知道、省悟、悔改。如果父母經常說要責罰不聽教的孩子，但每次講後也不兌現，小孩子就會覺得父母只會說，根本不會做，他就輕視父母的話。神對以色列人說若再犯罪，懲罰就會臨到，若一直都看不見發生，人就會輕忽神的話不理。我們知道審判不只在末日發生，在地上神已施行過不少審判，有些是我們親眼見證的。換一角度想，有時神安排一些事情發生，其實我們不要先想是別人的問題。主耶穌曾教導說：「你不見自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺』呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」（路6:42）人很容易落在自義的地步，今天遇到的困難或審判，不是沒有原因的。我們先要想一想神在以往有沒有一直提醒，叫我們不要貪愛世界，不要戀慕地上的事物，不要貪戀錢財，不要求安舒，不要為自己而活，要為主而活？神要我們遇到一些事情，祂要我們醒悟過來，要我們知道世界只會越來越惡，所以末世必有危險的日子，作惡的和欺哄的人，必越久越惡。神要人知道，社會的文明、教育和制度，不是人的出路，耶穌才是人類惟一的出路，他是道路、真理和生命，若不藉著他沒有人能到父那裡去。

今天我們也要想一想，過往香港的教會和世界的教會的光景如何，我們的生活與使徒時代的信徒相比，或與以往幾十年的信徒相比，是否發覺我們的生命不成樣子？不要到主再來時，哀哭切齒，後悔自己沒有聽從神藉著講台信息，一次又一次的提醒；若還不醒，神就會藉著環境要我們知道痛，知道將來的審判比現今更厲害。

哈巴谷看見問題，不只向人說。當然有時我們會與人討論分享，這不是問題，只要言語上不犯罪就可。若要解決問題的核心，要得到真正的答案，惟有到神面前去，神必會指示。雖然哈巴谷要等候，神最終都回答他。這是我們第一個要學習的功課。

第二章1-5，6-20節（安靜觀看）：神吩咐哈巴谷要清楚記下祂日後對迦勒底人的審判，經文提及五個禍；不但給他知道，也叫日後讀這經的人知道神必定會一一審判所有的不義。有時人以為神看不見，但這裡神明顯要哈巴谷知道，祂一切都看在眼裡，連人所看不見的祂也能看見；祂知道該怎樣做，也計劃要怎樣做。問題就在於我們要學習從第一章的「困惑」轉到第二章的「觀看」，像哈巴谷站在守望所，立在望樓上觀看。「觀看」有留心和等候的意思，也是堅定相信神的表現。因為他相信他是神的兒女，儘管現在不明白，但神會教導，這是祂所應許的。我們需要學習等候，在等候中要安靜。人不安靜聽不到神的話，聖靈是用微小的聲音向人說話的。

神對哈巴谷說時間已定了，只是人還未看見。人活在時空、歷史裡面，只可看見過去的事，將來的事不能知道；但神在歷史之上，祂能看見過去、現在和將來。神在時間之上，祂不是觀眾、不是旁觀者，祂親身參與其中，介入歷史；沒有祂的允許，事情絕不會發生。我們要有這個認識和信心，所以重點在第4節：「迦勒底人自高自大，心不正直；惟義人因信得生。」神重視的是因信得生的義人（參羅一17，加三11，來十38）。「義人因信得生」引出因信稱義的真理，基督教（新教）能脫離天主教的錯謬也是在此，馬丁路德一度對人靠行為得救困惑不已，他一直尋求神的啟示，在1517年馬丁路德等候到神的答覆，他讀羅馬書時看見這句話，就醒悟到得救不是靠買贖罪券、行聖禮、告解或修行等，而是單單因著信而被神稱義。但當中的意思不止如此，更講到一個屬神的人如何因信在困難的情況下繼續經歷、活出神豐富的生命。信就是無論在任何環境下都堅定相信神，一直的相信到底。神的話如何說，就如何信；不是選擇性的信，而是相信神口裡所出的一切話。當中實際地等候主是很重要的。

第三章1-19節（因信得生）：哈巴谷的禱告顯明他心裡的困惑已釋除，當他在信心中等候神後，他聽見神對他說話，讓他生出敬畏神的心。神並沒有因哈巴谷的禱告而改變環境事實，最終沒有阻止迦勒底人入侵，猶大國最終也要亡國，聖殿也被毀，但神改變了哈巴谷。神使哈巴谷回想起神以往的作為，認識到神從來不會做錯，沒有一事越過祂的能力範圍，祂是全能的神。他也認識到自己在神的面光之下，如果不是蒙憐憫被神拯救，就跟那些惡人一樣無法站立在神面前。因此，他學習順服一切的安排：「我只可安靜等候……」他能安靜等候災難之日和犯境之民，秘訣在第17-19節：「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。主耶和華是我的力量；他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。」這是一首歌，讓人常常唱頌，易於記憶。神與哈巴谷的對話經歷被留下來，甚至寫成歌，為幫助今日我們讀從前所寫的聖經時，得到忍耐。我們認識神的作為，知道祂必作工時，就能忍耐並安靜等候。神必安慰那些忍耐和等候祂的人，安慰不是從環境而來，而是從神而來。哈巴谷說就算有一日甚麼都失去，在極惡劣的逆境中，仍然能因信靠救他的神而喜樂，這是豐盛生命的表現。

義人必因信得生，不只是「因信稱義」，得救就完，而是因為信不斷在那生命裡享用到豐富（約10:10）。義人必因信得生這句話在聖經共出現四次，是非常重要的真理。今日我們成為神的兒女，成為聖經所說因信稱義的人，成為因著信得豐盛生命的人，我們也要靠主常常喜樂。求主幫助我們，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。願賜忍耐和安慰的神幫助我們。

講於2019年10月6日，未經講員過目。