人為甚麼說謊言？(一)

說謊言在神面前是大罪，這是聖經中明明昭示給我們的真理，也是我們屢次講過的。今天我們要進一步討論一個問題──「人為甚麼說謊言？」

有幾個人不曉得說謊言是不光明的事呢？有幾個人不知道說謊言會喪失自己的信用呢？有幾個人願意被人稱為「說謊言的人」呢？有幾個信徒不知道神憎惡謊言呢？既明明知道說謊言是一件壞事，為甚麼許多人還說謊言呢？這就不能不追究人所以說謊言的原因了。誦讀聖經，觀察事物，我們發現人說謊言的原因最少有以下的幾個 ──

一．貪財

“乃縵帶著一切跟隨他的人回到神人那裡，站在他面前，說，‘如今我知道，除了以色列之外，普天下沒有神。現在求你收點僕人的禮物。’以利沙說，‘我指著所事奉永生的耶和華起誓，我必不受。’乃縵再三的求他，他卻不受。乃縵說，‘你若不肯受，請將兩騾馱子的土賜給僕人；從今以後，僕人必不再將燔祭或平安祭獻與別神，只獻給耶和華。惟有一件事，願耶和華饒恕你僕人；我主人進臨門廟叩拜的時候，我用手攙他在臨門廟，我也屈身，我在臨門廟屈身的這事，願耶和華饒恕我。’以利沙對他說，‘你可以平平安安的回去。’乃縵就離開他去了，走了不遠。神人以利沙的僕人基哈西說，‘我主人不願從這亞蘭人乃縵手裡受他帶來的禮物；我指著永生的耶和華起誓，我必跑去追上他，向他要些。’於是基哈西追趕乃縵，乃縵看見有人追趕，就急忙下車，迎著他說‘都平安麼？’說，‘都平安。我主人打發我來說，剛才有兩個少年人，是先知門徒，從以法蓮山地來見我；請你賜他們一他連得銀子，兩套衣裳。’乃縵說，‘請受二他連得。’再三的請受，便將二他連得銀子裝在兩個口袋裡，又將兩套衣裳交給兩個僕人，他們就在基哈西前頭抬著走。到了山岡，基哈西從他們手中接過來，放在屋裡，打發他們回去。基哈西進去站在他主人面前。以利沙問他說，‘基哈西，你從那裡來？’回答說，‘僕人沒有往那裡去。’以利沙對他說，‘那人下車轉回迎你的時候，我的心豈沒有去呢？這豈是受銀子、衣裳、橄欖園、葡萄園、牛羊、僕婢的時候呢？因此乃縵的大痲瘋必沾染你和你的後裔，直到永遠。’基哈西從以利沙面前退出去，就長了大痲瘋，像雪那樣白。”(王下五章十五至二十七節)。

這段經文敘述基哈西說謊的事。他所以說謊就是因為他貪愛財物。當他看見乃縵將大批的財物擺在以利沙眼前的時候，他起了貪心。他希望以利沙收下這些禮物以後，能分給他一些。但他看見以利沙堅決推辭，不肯接受，他感到極大的失望。及至他看見乃縵吩咐僕人把這些財物都重新放在車裡起身往回走的時候，他更感覺痛心萬分。他不甘心看著這些快要到手的財物飛去。他決定設法取得一些。他必須瞞著他的主人進行這事。但這件事應當怎樣進行呢？如果他追上乃縵，開口向他索取一些，乃縵一定會給他。但這未免太失體統，太招乃縵的輕看。他不願意作這件不體面的事，但他也捨不得失去這發財的良機。他想出來一個絕妙的良策，既不在乃縵面前失去顏面，又可以得著一批財物。這個良策就是說一套謊言──“我主人打發我來，說，剛才有兩個少年人，是先知門徒，從以法蓮山地來見我；請你賜他們一他連得銀子，兩套衣裳。”這幾句話說得真周到，真得體。既不說自己索要，又不說以利沙索要。說自己索要呢，太傷顏面，說主人索要呢，又使乃縵難以置信。他說先知家中忽然來了兩個先知門徒，先知吩咐他為這兩個人索要兩套衣服，一他連得銀子。其實那裡有這麼一回事？這完全是基哈西所編造的一套謊言。乃縵因為自己的大痲瘋得了痊癒，對以利沙感激萬分，心中滿希望以利沙收下他所帶來的那一切財物。不料以利沙竟是那樣堅決不受，這真是乃縵心中最不滿意的事。如今基哈西追了來，傳以利沙的命，為兩個先知門徒索要兩套衣裳，一他連得銀子，這真是使乃縵喜出望外的事，又焉能不允諾呢。他不但允諾基哈西的請求，而且還請基哈西多取一他連得銀子。基哈西表面上雖然也像他主人那樣推辭了兩次，但他心中卻是像乃縵一樣的喜出望外。結果他便收下了乃縵所給他的兩套衣裳，二他連得銀子。乃縵吩咐兩個僕人幫助基哈西，把銀子和衣服抬到基哈西的屋子裡去。

也許有人要問說，“二他連得銀子和兩套衣裳有多麼重，竟需要兩個僕人抬著走呢？”考據家告訴我們說，一他連得等於一百三十磅，也就是五十九公斤，(一百一十八市斤)。兩他連得共合二百六十磅，也就是一百十八公斤，(二百三十六市斤)。這麼重的一些東西，若不是兩個人抬著，基哈西真沒有辦法攜帶。也許有人驚奇說，乃縵怎麼竟有那麼多的銀子？他一共帶來十他連得銀子，十他連得的總重量是一千三百磅，也就是五百九十公斤，一千一百八十市斤。他那裡來的那麼多的銀子？他又怎麼攜帶這大量的物資？其實這有甚麼可驚奇的呢？我們當記得亞蘭是以色列國北面的一個大強國，乃縵又是亞蘭王的將軍，有權勢、有地位、有金錢。他所攜帶的這些金錢，在一個普通的人眼中看來，真是一個不敢想像的數目；但在他的眼中看來，不過是他家中財物的一小部份而已。基哈西那裡見過這麼多財物？他如何能不起貪心呢？就是這一念之差，他便說了謊言，但是他也發了財。基哈西這時一定是樂得心花怒放。

「基哈西，你從那裡來？」我不知道當基哈西聽見以利沙問他這句話的時候，是否感覺到以利沙已經發現了他的秘密。無論如何，他不能不回答了。「僕人沒有往那裡去。」既對乃縵說了謊言，就不能不再對以利沙說謊言。第一次說謊言是為得財物，第二次說謊言是為掩蓋已往所犯的罪惡。基哈西犯罪的程式是這樣，任何人犯罪的程式都是這樣。罪惡是有連貫性的。你絕不能只犯一樣罪便甘休。犯了一樣罪以後，不久便犯第二樣罪，第三樣罪，以後連續著犯，直到大禍臨身，才懊悔自己害了自己，但是已經太遲了。但說謊有甚麼用處呢？謊言只能欺瞞人，卻欺瞞不了那鑒察萬事萬人的神。以利沙是神的僕人。神會把基哈西在暗中所作的事指示他。基哈西在他面前說謊言，除了增加自己的罪債以外，不會再有一點好處。

「那人下車迎你的時候，我的心豈沒有去呢？這豈是受銀子、衣裳、橄欖園、葡萄園、牛羊、僕婢的時候呢？因此乃縵的大痲瘋必沾染你和你的後裔，直到永遠。」壞了！壞了！基哈西說謊言得財物的密事不但被先知所發覺，而且先知還宣佈了咒詛──「乃縵的大痲瘋必沾染你和你的後裔，直到永遠。」有了大批的財物可以享受，誠然是極大的幸事。但全家的人都長了大痲瘋，過著那種苦不堪言的生活，實在不如沒有大量的財物，卻全家度著健康愉快的生活。基哈西到這時候一定是懊喪難過到極點，但大錯鑄成，挽救無方。他因自己的罪惡陷入痛苦深淵了！

基哈西是因為貪財便說了謊言，結果既害了自己，又害了他的子孫。世上一切說謊的人中間有許多也是這樣因貪財而說謊，最後因說謊而受害。一個人只要敬畏神，神一定供給他的衣食需要，也許不使他很富足，但絕不能使他缺乏。無奈人裡面總是有一種貪念，使他不以自己所有的為足，使他羡慕別人所有的。他一存了貪心，就想種種的方法，去得神所沒有賜給他的，按著正道是無法得著的，他便走彎曲的道路，說謊言，弄詭詐了。貪財的心催逼著人去說謊言，因為人們認為藉著說謊言，可以得著他們所希望得著的財物。加以許多人確是因著說謊言得著了他們所想望得的，於是已經說過謊言的便接二連三的去說謊言，未說謊言的也開始走上這一條說謊言的道路。在這種情形之下，說謊言的人便一日比一日增多，說謊言的花樣也翻陳出新。不除滅貪財的意念，卻想去掉謊言，那是永遠不會成功的。