人為甚麼說謊言？(二)

二．求名

「有一個人名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇，賣了田產，把價銀私自留下幾分，他的妻子也知道，其餘的幾分拿來放在使徒腳前。彼得說，『亞拿尼亞，為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？田地還沒有賣，不是你自己的麼？既賣了，價銀不是你作主麼？你怎麼心裡起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。』亞拿尼亞聽見這話，就仆倒斷了氣，聽見的人都甚懼怕。有些少年人起來，把他包裹，抬出去埋葬了。約過了三小時，他的妻子進來，還不知道這事。彼得對她說，『你告訴我，你們賣田地的價銀就是這些麼？』她說，『就是這些。』彼得說，『你們為什麼同心試探主的靈呢？埋葬你丈夫的人的腳已到門口，他們也要把你抬出去。』婦人立刻仆倒在彼得腳前，斷了氣。那些少年人進來，見她已經死了，就抬出去，埋在她丈夫旁邊。全教會和聽見這事的人都甚懼怕。」(徒5:1-11)

這裡我們又看見兩個因說謊言而受了神的懲罰的人──亞拿尼亞和他的妻子撒非喇。這兩個人說謊言並不是因為貪財，乃是因為求名。他們受了懲罰，並不是因為他們把賣田產的價銀留下了幾分。他們留下幾分並不是罪，縱使他們把價銀完全留下，或是根本不賣他們的田產，也並不是罪。田產是他們自己的，賣了以後所得的價銀也是他們自己的。神絕不強迫他們交出來。彼得說的很清楚。他說，「田地還沒有賣，不是你自己的麼？既賣了，價銀不是你作主麼？」他們誠誠實實的無論交出幾分來，都可蒙神的悅納。縱使他們一點不交，神也絕不罪責他們。他們的錯就在他們私自留下幾分，卻欺騙彼得，說他們已經把全部的價銀都交了出來。他們所犯的罪就在「欺哄」這一點上。這樣的欺哄不是欺哄人，乃是欺哄神。彼得是神的僕人，他所作的工也是神的工；亞拿尼亞在彼得面前，說謊言，就是欺哄神。欺哄神的人受神的懲罰，實在是最合理的事。亞拿尼亞死去以後，他的妻子撒非喇也進到彼得面前，那時她還不知道她丈夫所遭遇的。彼得雖然知道她曾經與她的丈夫同謀，說謊言欺哄神，但還希望她能悔悟回轉，承認離棄她的罪，所以問她說，「你告訴我，你們賣田地的價銀就是這些麼？」撒非喇如果不是硬著心，她一聽見彼得這樣問，就應當立時醒悟自責，承認自己與丈夫同謀說謊的罪，立時回答說，「並沒有全部拿來，我們自己還留下幾分。」如果她肯這樣說誠實話，她絕不會同她的丈夫遭遇相同的結局。不幸她竟不肯懊悔，仍然堅持她與她的丈夫起初所定的計謀，毫不遲疑的回答說，「就是這些。」就因為她始終與她的丈夫一同說謊言，一同欺哄神，所以她也像她的丈夫一樣的遭遇了神的懲罰。

許多信徒也是這樣因為求名以致犯了說謊言的罪。自己的愛心沒有那麼大，卻願意別人說自己的愛心大。自己所作的工沒有那麼好，卻願意別人說自己的工好。自己的人生沒有那麼敬虔，卻願意別人說自己的人生敬虔。自己沒有為別人受那麼多勞苦，卻願意別人說自己為別人受了許多勞苦。自己沒有為主捨棄那麼多，卻願意別人說自己為主作了極大犧牲。那便只有說謊言，以達到自己那種求名的目的。或是有枝添葉，張大其詞；或是無中生有，捏造事實；或是盜竊別人的功勞，歸在自己的身上。這種為求名而說謊言的事，在許多教會中很普遍的流行著，更可悲的是，許多為神作工在教會中為領袖的人，竟在教會中以身作則，領導著信徒去犯這種罪。

舉一個最顯著的例子說罷，許多講道的人在開完一次佈道會或奮興會以後，總願意作些張大其詞的報告：有二三百人到會，便說成四五百人；有幾十個人舉手表示信主，便說成一二百人；有一些人只是因著講道的人連續大聲的催促，走到講台前跪下，講道的人便說有多少人悔改信主，得了重生；講道的人很迫切的訊問說，「誰願意獻身為主傳道？」有若干人因著一時感情的激動，便站立起來，另有若干人因著看見別人站起來，自己也站了起來；講道的人便在會後報告說，在那次聚會中有多少人完全奉獻，終身為主作工。如果你詳細將這一切報告與實際的情形比較一下，你便曉得它們二者中間的距離有多麼遠。這種情形在傳道人中間是非常普遍的，連許多熱心的傳道人也不在例外。在教會中負著領導責任的人尚且這樣作，一般信徒這樣作自然更不希奇了。

最近有一位姊妹來向我認罪。她說當我問她文化程度的時候，她對我說她是在中學畢業，但事後她受了聖靈的責備，因為她雖然在中學讀了幾年書，但並沒有畢業。她所以說中學畢業，就是不願意別人輕看她。她說她不但這樣對我說了謊，而且以前對別人也是這樣說。她決心認罪悔改，以後無論對甚麼人都要說實話，再不說她中學畢業了。這一類的事在許多真實信主的人中間都常常發現，其他的人更不用提了。貪財的心在人裡面，不但使人說謊，而且使人偷竊，使人欺騙，使人殺人，以便達到他們得財的目的。照樣，求名的心在人裡面，也是不但使人說謊而且使人嫉妒別人，使人毀謗別人，使人陷害別人，以便達到他們得名的目的。因此，我們如果想要從我們的口中除掉謊言，必須先從我們的心中除掉求名的意念。