禍從口出

經文：雅3:1-12

舌頭有很多功用，這段經文特別強調在說話方面。人能說話清楚，意思表達得清楚，關鍵在於舌頭能正常運作。而經文中的「言語」重點是指說話表達出來的內容。雅各書的對象是信徒，可見教會裡也有說話不合聖徒體統的情況。那時教會裡有好些人爭做師傅，教導別人。雅各提醒這些人要小心，最重要不是講得如何出色，聽眾多少，而是所說的在神面前是否正確。這裡的「過失」不是指用語或發音等準確與否，不是說話技巧，而是指在神面前所表達的意思是否正確，叫聽的人得造就。「沒有過失」是指在神面前完全。我們不是與世人比較，我們信主後在各方面如性格、性情、心思都會改變，好像主耶穌和天父一樣。信主後生命成長最後要達到主耶穌一樣，目標很清晰。

1. 言語反映生命的實際狀況（1-4節）

第二節說在言語上沒有過失的就是完全人。經文的意思是，如果人能在言語上做到沒有過失，其他方面也會一致的，如在行動和思想上。有些推銷員，很會說討好誇大的話，卻不是真心的。我們向人講解聖經，絕不是用這樣的技巧，而是要從實際生命裡發出。如果我們的生命好，我們的說話自然也會好。雅各用兩個例子來說明這點：騎馬和駕船。雅各用這兩個例子來說明人的舌頭雖小，但力量就如馬的嚼環和船舵一樣大，可以改變方向。

舌頭管得好，表示你的生命也約束得好。就如馬的嚼環能調動全身，人的舌頭也控制著人的生命，反映生命是否成熟和完全（太12:33-37）。主耶穌在這裡所說的，與雅各所說的互相呼應。耶穌用樹和果子作比喻來說明舌頭與人生命光景的關連。從果子就可以知道樹（34節）。心裡所充滿的，口裡就說出來。不同種類的植物，就結出不同種類的果子。一個人裡面是善的，他說出來的話也是善的。自然流露出來的話，更能反映人內在的生命情況。與人吵架或爭執時，最能看出人生命的光景。我記起一句話：「每個人都戴上面具。」指的是我們對著不同人，都有不同的面具，不是呈現出真正的自己。你真正的自己是怎樣的，你何時會說出會表現出你真正的自己的話來？顯出你的真我？從人的話可以看出人的真本性，但主耶穌和雅各的意思不是叫人看別人，而是先看自己。我們說了一些不好的話，有沒有先想想自己為何會說出這些話來？我們不要先將責任推給人，而要檢視自己內心深處的光景；這是我們真正的生命光景。到了某個點，就顯露出來——心裡所充滿的，口裡便說出來。在我們越鬆懈時，表現出來的自己更是真實。神看的是我們平時真實的自己，而不是戴了面具的那個。

我們若要追求完全，就得要從言語下手。要謹慎自己，勒住舌頭。有年長姊妹曾對我說，做傳道人說話一定要溫柔，越年老越被主用的，越是有這樣的生命。主耶穌說：「我心裡柔和謙卑。」心裡柔和謙卑，心裡所充滿的就說出來，說出來的話就能造就人。這是每個信徒要學習的，不單是傳道人。

2. 言語能造成極大的傷害（5-8節）

「病從口入，禍從口出。」舌頭在身體的器官裡較小，卻能說大話。「大話」意思是誇大的話。我們要謹慎，不要說不符事實的話，不要靠推測、猜測。法利賽人曾從外表看耶穌，但我們「不要從外貌斷定是非，要憑公平斷定是非。」（約7:24）主耶穌說：「是就說是，不是就說不是，若再多說，就是出於那惡者。」（太5:37）基督徒的言語也有機會連到地獄的火裡去，如果我們說一些誇大的話，是捏造出來的、是估計的、自己想出來的，不是根據事實，而是猜度出來的，很容易使聽的人落在罪惡裡，也很容易遭魔鬼利用。

耶穌問彼得：「人說我人子是誰？」他直言是基督，是永生神的兒子。耶穌即時稱他是有福的，因為他得到天父的指示。後來主耶穌說要上耶路撒冷去釘十字架，彼得聽見後隨即拉住耶穌，叫他不要去。耶穌對著他說，「撒但，退我後邊去？……因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」前一句是神指示他，後一句是撒但利用他。彼得這句話，表達出他的心思已受撒但蒙蔽。撒但體貼人的意思，這意思落在彼得的思想裡，以致講出這番話來。耶穌不會隨便說出自己會受苦的事，彼得沒有問為甚麼，一聽就說不可以！這是出於他自己的表現，沒有想神為何會這樣做。我們看見彼得在使徒行傳時，有很大的改變，他說：「果然，他的死就是神所預言的，是一定的，從死裡復活拯救。」（參徒2:22-35）與以前被撒但利用時所說出的話完全不同了。魔鬼的意念，若只藏在心裡而沒發表出來，破壞力不會太大；但若不小心說了出來，就如火一樣燒毀一大片樹林。「回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。」（箴15:1）現今言語暴力、言語欺凌，比打人更具傷害力。皮肉的痛是短暫的，但說話的傷害可以是一生之久，所以不要輕看一句話所帶來的破壞力。舌頭是屬主的，但它能污穢全身，它「沒有人能制服，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。」最可怕的是說出傷害人的話時，自己不察覺。因此，我們要格外儆醒。

「污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉；並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。」（弗4:29-32）在教會、神的家中，對內對外要常常提醒自己，要主動棄絕污穢的言語，要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，並要隨時說造就人的好話。單指出別人的錯不足夠，還要讓他知道為何和怎樣在錯裡回轉、改變而歸向神。這是我們要追求的目標。

3. 言語應當用來討神的喜悅（9-12節）

一個泉源不能同時出甜水和苦水，我們的舌頭也應只有一個用途，就是討神的喜悅，也要頌讚我們的神。我們要堅定地認清舌頭和嘴唇是神所賜的，應當專一為神所用，不能一方面頌讚神，另一方面用同一個口去咒詛人、辱罵人、譏笑人。我們心裡要常記著舌頭要用在最有永恆價值的事上，並且棄絕一切與神的心意與性情相違背的用途。承認主名的人嘴唇所結的果子應當是頌讚神（來13:15）。

不但言語內容反映我們內心的想法和生命的狀況，講話的語氣和態度也同樣需要我們注意。話要說得合宜，應當常常帶著和氣（西4:6），不要試圖用聲量來壓制對方，像那些不認識神的人在吵架一樣。求主幫助我們的舌頭能用得合適，能稱頌神，能造就人！

（講於2022年7月3日）