如何禱告及受苦有益

經文：羅8:18-39

這段經文提及聖靈為信徒祈求。信徒的祈禱大致可分為私禱和公禱，私禱是指個人向神的禱告；公禱是指將事情帶到教會的祈禱會，請弟兄姊妹代禱。從經文看，信徒除了自己祈禱外，還有兩位為我們祈禱的。一位是神的靈，即聖靈；另一位是主耶穌：「他是長遠活著，替他們（信徒）祈求。」（來7:25）有時當我們遇到困難時，會很想有一些認識神的人為我們禱告。有一次，一位長老叫我為他禱告，卻沒有說出甚麼事，只慨嘆了一聲。我問他最近是否覺得好像有些黑暗力量從四面八方壓下來似的？他連忙點頭說正是如此。要找一個人明白我們的處境很重要，更重要的是他懂得為我們祈求。

經文（26節）記載聖靈用說不出來的嘆息為我們禱告，祂也照著神的旨意替聖徒祈求。可見每個信徒遇到困難和環境，裡面都有神的旨意。因為有神的旨意，禱告的人就要按照祂的旨意去為人祈禱。舉例，聖徒落在患難裡，可以有不同的原因。一是因他犯罪引致，好像大衛犯姦淫，先知拿單直言他從拔示巴所生的第一個兒子必定死。大衛知道後即禁食禱告，在神面前克苦己心，披麻蒙灰，連他的僕人也不敢打擾。在人看來大衛在神面前禁食、虔誠祈求，非常認真，但神沒有聽。就算禁食是正確，加上禱告的人很屬靈，但神仍沒有聽禱告，可見我們禱告要懂得按神的旨意為人祈求。為何那個小孩子必定要死？明白神的旨意要有屬靈的智慧，因為大衛行這事，使神的仇敵大大得到褻瀆的機會。如果這孩子不死，仇敵就一直控告大衛，控告以色列人。雖然那孩子是在罪裡生的，但他沒有犯罪，所以他仍可得救，神將他從地上取去。明白神的旨意，先要多認識神。如果曉得要按照神的旨意求，就知道不應為一些事而祈求。

僕人知道孩子死了，不敢告訴大衛，因為猜想孩子還活時大衛尚且如此哀痛，若然他知道孩子死了，會更難堪。豈料大衛得知孩子死了，他竟起來吃喝去了（參撒下12:10）。因為神的旨意是如此，他就不再禁食哭泣了；而且他說他必往孩子那裡去，即將來必可以再見孩子。可見在他禁食、克苦己心時，神使他明白許多屬靈的事情。所以按著神的旨意為眾聖徒祈求，一定要對神的旨意有清楚的認識，還要了解聖徒所處的環境，才知道怎樣為人禱告。在這情況下，禱告就能越來越準確了。禱告不在乎長短，也不在乎你做甚麼，而在乎明白神的心意，按照這心意去求。按照神的心意求，就可以奉主的名求。「你們若奉我的名求甚麼，我必成就。」（約14:14）

有時我會想聖靈和主耶穌按著神的旨意，為我們求甚麼？所求的我們能承受得起嗎？有一弟兄在新加坡，想到自己沒有為主受苦的經歷，就求神鍛練他，使他學習信心的功課。想不到他的禱告翌日就得到回應了，上司知道他是基督徒就將他解雇了！許多基督徒的信心是建基在曾經禱告而蒙神應允他所求的這一點上，如果一個人單單因為禱告蒙應允得脫苦境而決定信主，這樣的信未能使他重生得救。重生得救的信是認識基督為你的罪從死裡復活。當一個人清楚重生得救後祈禱，情況可能相反，求神賜工作，但結果可能是失去工作。如此，你還能信神在你身上有祂的美意嗎？

我初信主時很喜歡一個姊妹，可是經過一番折騰也無門路與她建立關係。後來我想到自己其實很自私，因為我喜歡她就一直求神讓我能與她在一起；但喜歡並不等於愛，愛是為別人著想。於是我開始想：甚麼是對她最好？會不會另一位弟兄作她的配偶時，對她來說是更好？我再為這事禱告後，不久我就得知她已找到男朋友了。

聖靈按著神的旨意替聖徒祈求，主耶穌也坐在父神的右邊為我們祈求，聽起來每個信徒都應為此感恩和喜歡；但看了以上的例子，可能你會有所保留，不敢認同。事實上，按照神的旨意為聖徒祈禱真的是最好的，因人不認識甚麼才是對自己最好的 、最有益的。以小孩子為例，如果我們甚麼也按照他們的心意行，他們或早已喪命了。當我回想神怎樣帶領我經過感情的抉擇，我感謝祂不照我的心意賜給我。倪柝聲先生有一首詩歌如此說：「我幾乎要求你停止你手，當我覺得我已無力再受；但你是神，你怎可以讓步？求你不要讓步，等我順服。」（詩歌增選本288首）

「我們若與他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」保羅又說：「我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。」（羅8:17下-18）如果基督徒受苦，要明白神的心意才知道如何為他禱告。如果他是因為犯罪而受苦，我們就求主使他受苦受到心裡生出懊悔來，受到為他的生命結出平安的果子來，即受苦有神的鞭打在裡面。鞭打之後他知錯，承認自己的罪，順服主的作為，並為此而阿們，並懊悔、痛悔，如此受苦就有用了。如果那人未受苦，我們不要求主加苦在他身上。雖然可以這樣求，但要看個別情況。直到他受苦受到神在他身上的目的達到，結出平安的果子；即是雖然神對付他，他不反抗而且認罪悔改，接受和順服主的旨意，並且知道神的管教是出於愛，這是其中之一種受苦。

第二種受苦是可能因為他的性情需要破碎而受苦，這個不需要等到犯罪才責打。為這樣的信徒祈禱時我們不需要好像控訴他，而是要求主幫助他認識自己在神裡面那本性的敗壞。這個認識與懊悔有些不同，保羅就有這樣的認識。他有軟弱跌倒，有犯罪；在他的懊悔裡加多了一種認識：「在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。」（羅7:18）因為所遇到的遭遇而接受，並承認是該受的、是活該的。這是另一種神叫人受苦的原因。

還有一種受苦是基督徒活在世上與世人一同生活也是一種受苦。「一切受造之物一同嘆息、勞苦，直到如今。」（羅8:22）基督徒盼望有一日可以脫離這個敗壞的轄制，嘆息勞苦包括環境或氣候突然的轉變，這些事無論信主或未信主的都一同遭遇的，而且越來越厲害，最後結局好像產難的婦人來到：起初是陣痛，後來越來越頻密，最後產下兒子。末世來到時，教會就被提，聖徒的身體得贖。得救在乎盼望，意思是將我們這個身體從虛空敗壞裡救出來，這裡不是指信主靈魂得救，而是說另一種得救——身體得贖。

得救在乎盼望。不信的人受苦後，仍繼續受苦，沒有盼望；死後靈魂便下陰間。基督徒在地上受同樣的苦，這種苦增加我們對前面的盼望。神的靈在信主的人心裡工作，基督徒在空虛裡嘆息勞苦，經過一件一件的事後，這個七彩繽紛的世界就逐漸變為黑白，失去吸引力，而這正是神的心意。生命越成長，靈性越好，世界的吸引力就越來越少。神有時會讓一連串不公平的事發生，使我們明白認識這被罪破壞的世界本是如此，等候神公義的審判。有時候，我們甚至要在這彎曲悖謬的世代為著見證主的原故而情願受屈。我們要認識到基督徒在世上遇到的苦難、一切令人嘆息的事，背後都有神的心意。有時候我們所遭遇的事情，並與罪無關，也不是因受破碎對付，而只是受一些虧損，為要叫我們經歷過後，與世界的關係更疏遠。一直等到我們對世界死心，不受它吸引。苦楚也有這樣的用處。

與嘆息勞苦不同的，是為主的原故受苦。這些苦可以不需要受的，但有基督徒因為主的原故而甘願承受。「倘若人為叫良心對得住神，就忍受冤屈的苦楚，這是可喜愛的。」（彼前2:19）神有時揀選一些基督徒去受苦楚，甚至殉道。亞哈王曾要求拿伯將他的葡萄園歸給他，但拿伯以園地是祖先留下的（這是舊約的定例：不可挪移先祖的地界，參箴22:28）而拒絕亞哈的請求。拿伯是敬畏神的人，他不違反律例。亞哈王不得逞，悶悶不樂回宮。耶洗別為丈夫出頭，用計殺掉拿伯奪取園子。拿伯為了他的良心對得起神就喪掉性命，這在神眼中是極寶貴的。此事以後，神的話就立即臨到以利亞，以利亞對亞哈說：「狗在那裡舔拿伯的血，也在那裡舔亞哈的血。」（王上21:19）這是「為主受苦」的苦。不一定每一個基督徒定意要為主受苦就一定要殉道而死，但要作好這個準備。如果你有這個心，為要叫自己的良心對得起主，為要叫自己可以按照神的心意生活，在平常的生活裡，就算常常遇到不公平的對待，也都能夠忍受下去。在香港，要為主受逼迫的苦難似乎很遙遠，但我們仍要心存受苦的心志，以受苦的心志當作兵器（彼前4:1），作好隨時的準備。

從羅馬書我們看見神在各樣事情上都有旨意和計劃，這個計劃叫我們開始用一個成熟許多的角度去看為何你是個基督徒。好比小孩子成長，起初只會躺臥，逐漸才會轉身，坐、爬行、站立和走路，到差不多兩歲時，他開始有自我的概念，知道自己的存在。他們或會做一些事或藉著繪畫來表達，只是不能用言語說出來。許多時基督徒信主重生得救後，新生命生出時，看事物也是比較偏向以自己的好處為出發點。他們因為有父而喜樂，但他的喜樂只集中在自己身上，英文的說法是：”me, myself and Ｉ”。初信的基督徒所認識的大多是神賜予自己的福分和好處，例如作神兒子的權柄與名份、得救的確據、罪得赦免、得著永遠的生命、有聖靈和主耶穌為我們祈禱……，全部以自己為中心。羅馬書所講的乃是從另外一個角度，就是從神的角度來看為何世上會有基督徒，是神願意有祂的兒女生出來。這就好像地上的父母看待自己的兒女一樣，是因為父母想要有兒女，所以他們才被生出來。而且，父母為著兒女能夠正常的成長，能夠有好的成長，就會有很多的安排與計劃，都是以父母的意思為主導，而不是按小孩子自己的意思來決定。倘若凡事按照小孩子的心意而行，讓小孩子有求必應，他們肯定活不過兩歲，因為他們只看到目前所喜歡的，根本不知道甚麼是有害的、甚麼是危險的。因此，對小朋友來說，是沒有民主的，而是要以父母為主。

神與人不同，在天地被創造前，祂就知道將來在哪年哪地方有誰出來，保羅就是其中一個例子（徒17:24-28）。每個信徒都是被神預先知道的，預先定下來的。神的計劃不僅預先定下信祂的人得永生，更預先定下他們效法祂兒子的模樣，這個比只是得永生寶貴得多。換句話說，當兒子被生下，就定下他要在家中居住、生活，更重要的是定下他當有父親的模樣。神的計劃就是將屬祂的兒女模成祂兒子耶穌基督的模樣。模樣不是指外貌，而是指將神兒子靈裡豐富的樣子，慢慢模成在我們的新生命裡面。神是這樣來看基督徒得永生這件事的。那些想信主得永生，卻不想生命逐漸似主耶穌基督的信徒，不是神預先定下的，因為他們根本不想似神兒子的模樣。如果是從神生出來的，神會給他一種「想」，想要似神的兒子的模樣；神亦會有一種「定」在他身上，就是為著使他們能夠成為祂兒子的模樣，神就慢慢將苦楚編出來，有因為犯罪的、有因為對付肉體的、有些是因為世上的虛空苦楚、有些是為主受苦，一直加上去，這些都是因為有神預先定下的計劃與目的，也是神要祂的眾兒女生出來的目的。神定下的結局是將來會有許多被救贖而重生得救的人，得永生成為神的兒女，且被領進榮耀裡（羅8:30；來2:10）。「既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他（基督）一同受苦，也必和他（基督）一同得榮耀。」（羅8:17）

神要使祂兒子在許多弟兄中作長子，原來得救的這群人，要成為祂兒子的陪伴。如果一個人想得永生，但不想與主在一起，這個人還未重生。重生的人有基督在他裡面，重生的人會喜歡聽道和聚會。這些在世界未被造之前就被定下來，定下來後，世界被造、人犯罪、墮落，神就在犯罪墮落的人中將那些預先定下來的人，呼召他們出來。願意信主的，神稱他們為義，下一步是叫他們得榮耀，以上所說的苦是神計劃叫我們得榮耀的重要過程。得榮耀是一個過程，但得救是一次過的、是永遠的。一次得救之後，就進入一種增加你的榮耀的過程，這是一生之久的。「如果和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」這需要有一個過程，原來神真的有這個計劃、心意，叫基督徒越信主越多有為主受苦的事情，這些苦是為要叫人越來越在主裡得榮耀。在麥子與稗子的比喻中，有一句：「那時，義人在他們父的國裡，要發出光來，像太陽一樣。」（太13:43）這句看起來好像與稗子沒有關係，這裡隱含的意思：麥子發出光來與太陽一樣的原因是受稗子逼迫，教會歷史上大部分的逼迫是來自稗子，就是基督教裡面的假教會、假信徒。神的最終目的是要叫基督徒得榮耀，這就是神的旨意，聖靈就是這樣為我們祈禱，我們也當這樣祈禱。

接著是有甚麼使我們與基督的愛隔絕呢？在這許多的困苦裡，聖徒才發現沒有甚麼可以使我們與基督的愛隔絕的。就算基督徒要受苦，這一切都在神計劃裡。幼嫩時我們只以自己的角度看事情，長大成熟後就以父母的角度看兒女；幼嫩時只從得救可以有永生成為神兒子角度去看，成熟後就從神為我們預備的一套計劃來看自己成為一個基督徒。我們要從神的角度來看自己如何得救，怎樣蒙召，我們跟著這樣生活下去明白神在我們身上有一套怎樣的計劃。聖靈就是這樣為我們禱告，凡認識神的信徒，也是這樣為屬神的人祈禱。

講於2019年10月15日，未經講員過目。