不要愛世界

經文：約壹二7-17

通常講不要愛世界是從第15節說起，但若按照上下文理解，實與第7節所說的新命令有關。約翰壹書常提及彼此相愛，這明顯是指向約翰福音第十三章主為門徒洗腳時所賜下的命令。約翰講到愛，進一步是愛弟兄姊妹。第12節記載他寫信給三種靈性不同程度的信徒，重複提及一些事，之後思想一轉就說到世界。

不要愛世界，不是新觀念，許多宗教也有這方面的思想和教導。這些宗教主張人脫離世界，認為世界是敗壞和污穢的，他們的方法是避世。天主教為此建造許多修道院，猶太人住在山洞裡，而佛教徒則出家在寺院清修。基督教信仰是入世而不屬世的，這個觀念很特別。當人真心決志信主那刻，其實可以立即上天堂，為何神要我們仍留在世上？明顯是有其價值和有神的心意。

我認為基督徒在世，與臥底的概念很相似：比喻正義的一方進入邪惡勢力中，試圖取得信任，目的是偷取他們的犯罪證據，然後一舉搗破。但有時臥底把持不住，反過來被拉攏進入罪惡的架構和制度裡，甚至最後效忠於它。神拯救了我們，要我們留在一群不屬於我們的群體，藉著見證、好行為彰顯生命之道，目的是希望人認識主、接受救恩，從而將人從罪惡裡救出來。但很可惜，不少基督徒進入世界後反被世界吸引，被同化成為其中一份子。我們要省察和衡量一下自己，我們是彰顯了見證，影響世界；抑或已反過來被世界陶造和影響？甚至愛上世界，視其上的一切為我生活的必需？

我認為世界和世界其上的事（參約壹二15），反過來看是指屬地的國度和其上的事，簡單說約翰的意思是地上的一切也不要愛。愛父的心某角度來說是指永恆，與世界相比，一個是永恆的，一個是暫時的。人若愛屬地的事物，愛永恆的事物就會相對地減少，這是很直接的解釋。以下我用移民的例子來說明：

我中學時期正值移民潮，我認識兩個同學，有一位打算七月離開香港，二月時就通知我們。他家中有許多東西不想帶走，於是將這些東西送贈給別人。這情況與得救的人也很相似，我們有屬天的盼望，即將移民到天上去，地上許多東西就要清理。我這位朋友為人灑脫，他即將移民之際適逢考試，但考試對他來說已不重要了。他可以選擇不應考，即使選擇應考，他的心態肯定與仍需留港的學子不同。如果我們的盼望在永恆，就不會介懷地上許多的得失，心情亦會輕鬆得多。但我另一位朋友的做法恰巧相反，他移民那天的上午才通知朋友下午離港，結果有許多朋友送行。臨入閘前他的眼光不斷在搜索女朋友的蹤影，要看她最後一眼。從他的表現我想到如果一個人留戀某國度裡的人或事，對新國度裡的事物的注意相對就會減少。如果我們清楚得救，自然會盼望天國裡的事，輕看現今地上的事物。相反，如果你為地上的人或事著緊、牽掛，某程度上你愛父的心必然減少。人重視的總是一些看得見的，而永恆的事要憑信心，是肉眼看不見的。盼望我們都是愛父的人，眼看永恆的事。

約翰勸誡弟兄姊妹不要愛世界和其上的事後，繼續解釋原因。世界是指甚麼？約翰沒有具體指出，只說明概念。這概念從古時已有，就是肉體的情慾、眼目的情慾並今生的驕傲。簡單來說肉體就是指現有的身體，眼目就是肉眼，今生的驕傲是心靈上的自高自大。照我的觀察，肉體的情慾對香港人來說是吃喝玩樂。大多數香港人都在追求物質生活享受，程度已不是喜歡而是愛了。喜歡是一種選擇，如果在沒有選擇下仍堅持要、甚至為它犧牲，那就是愛了。

例如有些人很喜歡去知名的餐廳享用美食，選擇知名的餐廳可能是因為眼目的情慾：佈置、裝修、擺設和餐具高尚；肉體的情慾是指食物美味和特色，但重點是食前先用手機拍下食物，然後分發到手機群組炫耀一番。驕傲源自人與人之間的比較，一些人藉著名牌來顯出自己的身份比別人高。人心靈裡若追求這些，必定更少愛主。因為這些會佔據他的心思，在心靈裡成為首要。現代人許多一起床就看手機，又很在乎別人回應，很重視別人是否給＂like＂，別人的讚好成為心裡的動力。這些現象都反映出人內心不在永恆的國度裡，而在地上短暫的事物上。基督徒也不能幸免。我們活在他們當中，盼望我們立志在生活中能用生命影響他們，而不是反倒被人拉走。

過去和永遠常存是鮮明的對比（約壹二17），是時間長短的分別。約翰的意思是要我們不要執著那些會過去的，而要我們看重永存的。時間是衡量事物價值很好的標準，以電器為例，用得越久越好。（但現在相反，許多人希望一些產品早點壞，因為這樣就可以換新產品了，這就是世界的吸引。）同樣，時間也可以用作衡量人，小朋友沒有時間觀念，他們只顧眼前。沒有奶吃就哭，要大便就即時排出。現今的年輕人在許多人眼中，都是不長進的和不成熟的。用時間的觀念來衡量，如果人的眼光短淺，只顧玩耍，這個人就不成熟；相反如果人看長遠，就予人成熟的感覺。不要愛世界，指到你所看重的、關心的是長遠還是短暫的？人與人之間的關係，若是短暫的，你不會太介意；如果關係長久的人，你自然會花多點心思去維繫。我們對待外人和家人的心態就可以看出這分別。如果我們看得通時間這關係，就會懂分辨世上很多事都會過去，尤其是爭執，你或已忘記上次與人爭執所為何事了；但當時你可能是怒火中燒，甚至想反擊回應。有時人不明白這世界和其上的事都要過去，以致對一些事常耿耿於懷，心靈得不到釋放。人與人的關係很在乎場景，場景轉了，人與人的關係也隨著變。但基督徒不是這樣，我們彼此的關係不只在地上某時刻某場景，而是直到天上。如果人有這樣的觀念，輕看地上短暫的事物，重視神永遠長存的旨意，我們就要專心天上的事，不要愛世界。許多人說看得見的不重要，重要的大多是看不見的。

約翰勸勉信徒不要愛世界，其實他也在提醒弟兄姊妹要曉得分辨甚麼是世界的事。我們雖然身處世界，但緊記不要被世界擄去，愛上它。回看第7節，約翰壹書第三至五章繼續講到命令，這命令就是彼此相愛。這不是舊命令，亦是新命令；每天都要愛弟兄姊妹，愛是歷久常新的。如果我們將彼此相愛這教導，跟不要愛世界相連，就明白約翰的心意是要弟兄姊妹彼此相愛，不要愛世界。但我們通常只著重講後面——不要愛世界，而忽略與愛弟兄姊妹一起講。我們的信仰，中國人社會都是，難免愛說長道短，沒有正面的鼓勵。約翰明說要愛弟兄姊妹，不要愛世界。我們順著看就明白約翰的意思。

為何約翰會這樣想？約翰壹書其中一個很重要的信息，就是生命應該有彼此相愛的素質。有神的生命，就會愛弟兄姊妹，彼此相愛。為何忽然叫人不要愛世界？回答這問題前，先自問愛弟兄姊妹容易，還是愛世界容易？我相信許多人都會認同愛世界容易，因為世界不會傷害你；人是最「麻煩」的。這就是教會出現問題的原因，許多紛爭，都是由人產生。人雖然麻煩，但神的心意是如此。祂要我們將愛心放在弟兄姊妹身上，不要放在世界上。如果大家真的要追求，不妨嘗試愛弟兄姊妹；實踐信仰從愛弟兄姊妹開始。讀經祈禱是必須的，只要有決心總會做得到，但愛弟兄姊妹是難的。我們不要將信仰看作是個人修為，若只為自己好而不斷追求，最終或會與法利賽人無異。信仰的真實和精粹是怎樣實踐在人身上。口講赦免，若只靠讀聖經即使讀一萬次，也不會懂；到人得罪你，你經歷過並行出來才真正學會，知道甚麼是愛。當然我們要平衡，但教會和中國人傳統都較為內斂，個人許多感受都藏在心裡，不願與人分享。我們洗人腳容易，但被別人洗腳難。因為被人洗腳是揭露自己的問題讓人知道。問題是我們願不願意去學，我們要有心志，不是不讀聖經，而是怎樣去落實信仰。落實信仰不是指怎樣做見證，而是隨時落實關心你身邊的弟兄姊妹。今晚就嘗試回去想想，選一位弟兄/姊妹去愛，暫且不去想怎樣服侍眾人，而是真心落實信仰去愛他／她。如果有曾經得罪過你的，主動去找他/她與他/她和好。

記得有一次有一位弟兄拆毀了一些工作，我心裡很想見到他時教訓他一頓，神的安排很奇妙，在一處我從來不會出現的地方吃飯時，剛巧正面遇上這位弟兄。照理我會當面責問他那次的行為，但當時的感受十分清楚，神在我心裡指示我要去和他打招呼，要愛他，關心他。那時我才明白甚麼叫寬恕。如果我們將信仰落實，就要切實去追求愛。將明白了的真理行出來，不要停留在頭腦的知識上。最怕是一些弟兄姊妹花了許多心思時間追求，彷彿偵察機只顧坐著點評每位弟兄姊妹。盼望我們不要將愛心放在世界上，而將愛心放在弟兄姊妹身上。

講於2019年4月21日，未經講員過目。