讓主居首位

經文：但六1-3

但以理書第六章記載但以理被立為總長，那時他已年事已高，估計差不多七、八十歲了。當時以色列正受大利烏王（瑪代波斯王朝的第一個王）統治，之前是巴比倫王朝。巴比倫的國力非常強盛，尤以尼布革尼撒王最為著名。但以理得到尼布革尼撒王的提拔，年輕時已成為國家要員，為巴比倫帝國效力。但以理本是猶太人，是神的選民，後因以色列人犯罪得罪神，神就讓他們被擄到巴比倫去，但以理就在第一批被擄的人中間。但以理書起初幾章都是記載但以理在外邦服侍時的一些特別事蹟，因他專心倚靠神和敬畏神，得到神格外的保守。到第六章，巴比倫已被瑪代波斯所滅，大利烏王同樣重用但以理來治國。瑪代波斯幅員廣濶，遍及印度、非洲北和歐洲邊陲之地。經文記載大利烏王立了一百二十個總督分擔管治，在他們之上又立三個總長，但以理是其中之一，以確保帝國不受虧損。

但以理在巴比倫服侍數十年之久，他的表現尤為突出，經文記述他「顯然超乎其餘的總長和總督」，因此王甚至想立他治理通國。用今日的說法，但以理是精英分子，務實能幹。可是經文從另一角度描述：「（他）有美好的靈性，所以顯然超乎其餘的總長」（3節）。聖經對人的看法與世界的看法不同，世人看人在乎他的才華、學識、表現，但聖經看重人的靈性。靈性是指人與神的關係情況，例如靈修生活、禱告生活、讀經生活和聚會情況，包含屬靈生活的各方面。但這節經文所說有美好的靈性，更貼切的講法是美好的心靈，或指人的心很好。不過這不是指但以理個人德行方面，或是他的善心由修行而來的，而是指他倚靠神、敬畏神的心。

大利烏王和當時的人不會明白甚麼是靈性，相信但以理也不會問及同工們的靈性近況，但他美好的心靈卻從他的表現顯露出來，以致王放心將國家大事都交託他管理。聖經看人的次序是先看心靈，後才說到能力。聖經指出一項重要的事：屬神的人要過倚靠神的生活。從第一章就可看到但以理和他的三位朋友，都是很敬畏神的，他們四人立志不用王膳，因為外邦人的飲食，一般與偶像有關。所以第一章記載他們四人在各樣的文字學問上，神特別賜給他們聰明和知識。這是很特別的先後次序。就是人先敬畏神，然後神就會特別開恩，為他預備工作上或面對當時處境時所需要的智慧、才幹和知識。但以理位高權重，工作繁忙，但無論從他年少開始到年老階段，聖經著重的是他在神面前靈性的光景和質素，在神面前的生活態度。心靈質素由親近神而有，而世人能夠從他日常的表現看出來。世人衡量人的價值，是根據他的才能、成就、地位、待遇等，但屬神的人不要這樣看，不要用人的角度來衡量事情。繼續忠心做好神安排給你的工作和神所帶領你的崗位，倚靠主得美好的靈性。

但以理事事亨通時，遇到人惡意的針對。他的同事和下屬不斷要找他的把柄和錯處，希望打擊他的地位，但卻找不到。屬靈人在神面前面對工作，看自己的崗位就是如此簡單，忠心辦事，做好分內的工作，以致毫無錯失。屬靈人面對工作時，不會因自己屬靈上的追求而放鬆甚或敷衍處理日常生活的事。初信時，我也有這樣的掙扎：如果我多放時間在神的家、屬靈的事上，並參加聚會，承擔事奉，讀書的時間豈不相對就會減少？這樣是否值得？當取捨衡量時，要記得最重要的是不影響與神的關係和靈命。我相信一個人若很著重與神的關係時，他在世上的責任及生活各方面，無論工作、家庭等，仍然能夠妥善處理的。保羅勸勉以弗所教會的信徒時，說：「不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裡遵行神的旨意。」（弗六6）保羅也用同一尺度勸勉作主人的。屬主的人各有不同崗位，要緊的是在各自的崗位上，忠心辦事，在工作上有美好的見證。雖然大部分信徒不是全時間事奉的傳道人，但在工作崗位上我們就成為了橋樑，使人認識主，這是每個信徒責無旁貸的。

但以理從政經歷了兩個朝代，先是巴比倫，他留下美好的見證，以致尼布甲尼撒王很尊重他所信的神。他看見但以理的神與但以理同在，神的靈住在他裡面（但4:8-9）。到大利烏王時但以理仍受器重，神特別加他能力，連大利烏王也看出他有美好的靈性(心靈)，指他與神有很好的關係。但以理出眾的表現招來同僚的妒恨，他們就設法從他的信仰中找把柄，就獻計予王頒禁令：「……國中的總長、欽差、總督、謀士，和巡撫彼此商議，要立一條堅定的禁令，三十日內，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求甚麼，就必扔在獅子坑中。王啊，現在求你立這禁令，加蓋玉璽，使禁令決不更改；照米底亞和波斯人的例是不可更改的。於是大利烏王立這禁令，加蓋玉璽。」（但六6-8）在工作的地方或家庭，難免人際問題，有沒有遇見過一些危害你性命的？在信仰上有沒有遇見過如但以理的情況？

但以理身居要職，必然知道王立下的禁令，他甚至可能是處理這禁令的經手人。經文記載但以理在這形勢下，仍照素常一樣，一日三次跪下禱告，不為所動，絲毫沒有想到自己生命的安危。他用行動來表示他與神多年的關係，是不會因攔阻而退縮的。在人看來，但以理大可以取巧一點，不觸犯禁令之餘仍可持守信仰生活。例如不開窗祈禱，即使開窗也可不跪下祈禱，甚至在床上被窩裡祈禱……不知但以理有沒有想過這些變通的做法，但在行動上他給人的印象是沒有轉彎餘地，因為他看重在神面前的持守，看重先後次序。他的心態是：「即便死也持守與神的關係」。

第10節括號內的字：他樓上的窗戶開向耶路撒冷，這舉動有點像今天的回教徒向著聖城麥加祈禱。但其實這做法是根據當年所羅門建成聖殿後在奉獻禮中禱告的內容（參王上八38-39）。所羅門預見人總會有軟弱，所以預先在禱告中向神陳明「備案」。第六章的禱告某程度反映出第九章的禱告。第九章記載但以理在大利烏王元年時，閱讀先知耶利米書而得知以色列人被擄荒涼的時間是七十年。當他發現了這件事時，就為著自己的國家得罪神而認罪祈禱。相信但以理一日三次的禱告大致都是圍繞這內容。但以理在異國數十年，沒有忘記自己的民族是得罪神的，已往蒙神眷顧被分別出來，但後來因犯罪而遭受神的懲罰，所以這件事必放在他禱告的優先位置。但以理在他工作的崗位上，仍然持守他的信仰，因為他深知神的恩、神的國和神的事，更大和更重要。今天佔據我們心靈的是甚麼事？我有自己的工作和家庭，而這些都是神賜給我的，我常常提醒自己不要被這些佔據我的心，如果我將心思都全放在上面，其實是本末倒置。我應該更加以神的事、神的家為我關懷的目標。

我們以此互勉，在生活崗位上好像但以理，雖然我們沒有但以理的才華和位置，但在各自的崗位上不要忘記自己的身份。在信仰上，或許我們不會遇見但以理所遭遇的逼迫，但如果生活上的需要與信仰出現拉扯或衝突時，求主幫助我們懂得如何去取捨。但以理在生命受到威脅時，仍然堅定揀選神。屬靈的人，必須選擇神以為美善的事，重視禱告靈修的生活。但以理有美好的靈性，好的心靈，關鍵在於他與神的緊密相交，在於密室的生活，在於內室的禱告。

屬靈人（不是指被神重用的人）得力的秘訣，在乎好好靈修等候主。但以理是委身讓主居首位的好榜樣，為我們留下美好的見證。他不遵循王的禁令，結果被扔在獅子坑，大利烏王稱但以理所信的神為永生神（但六19-20），稱但以理是永生神的僕人。在地上，但以理的另一個身份是神的僕人，甚至連一個外邦的君王，都能看到他美好的見證，從而尊重他的信仰。大利烏王後來更下令叫人民尊重但以理的神，不要詆毀祂。這不是但以理本事，而是他忠於神，忠心辦事至一個地步顯出的果效。在他有危難時，神顯出祂的作為，使人認識祂的真實。主耶穌說：「先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給我們了。」我們以此互勉。

講於2019年9月8日，未經講員過目。