人子在榮耀中降臨（下）

經文：彼後1:12-18；可9:2-10

異象的第二個層面：耶穌在山上改變了形象，「改變」這字在英文是metamorphosis，好像蝴蝶從毛蟲蛻變那樣，是同一的生命。耶穌本是無佳形美容，在山上改變時，臉發光如日頭。光不是從外射在主身上，而是從他本身發出來，使衣服也透光。彼得看見的是滿有榮光的人子，這是在他心裡不能磨滅的人子形象。這榮光亦是他盼望的緣由，人子在他的國中大有能力降臨，從這光就看出他的能力。能力和權柄是一樣的，有能力就等同他有權柄。在改變形象這事上，他怎樣得著權柄？正與前面的事一樣。

主怎樣得著祂的國（啟1:4-7）？就是先有國民，國土到千禧年時神的國降臨地上復興萬事時才實現。主從死裡復活後，祂得著的是國民，就是你和我。祂用祂的血使我們脫離罪惡，又使我們成為國民——天上的國民。到啟示錄5章9-10節說出主配得著王權是因為他曾被殺，他是羔羊為我們成為贖罪祭。耶穌死後復活即將升天前，已得到天上地下一切的權柄了；接著就差遣一切信祂的人去使萬民作祂的門徒，直到世界的末了。

在這事上我們認識到神的計劃，顯出祂的權柄，登山變像預先給三個門徒看見祂榮耀的彰顯，讓他們先見到將來要成就的事，以致他們在跟從主的路上有盼望和目標。其實耶穌基督已得著權柄，但祂的國為何未實現？不是的，祂的計劃不是人所想的。神有祂的計劃，在祂將一切權柄賜給耶穌基督到祂在榮耀降臨這段時期內，祂要信徒成為合用的器皿，成為祂的僕人，使人信主，成為門徒。還要栽培他們成長，按著神的話行，神就常與我們同在了。神權柄是否在教會受重視？神的話是否得到尊重，成為我們的權威和標準？權柄在現今社會，正逐漸崩塌。無論在學校、家庭、長輩或父母或老師不再受尊重，權柄沒有了，只高舉人權。末世必有危險的日子，人要專顧自己，高舉自己，故意不接受主成為肉身到世界來，拯救人脫離罪惡，並使他們成為國民、事奉神，等候救主從天降臨，成就神的計劃，成就神的國。

人子要得著權柄、榮耀、國度，這不但給三個門徒看到，也給但以理看到（但七13-14）。那時但以理是亡國奴，在異國服事暴君，但他沒有忘記至高者在人的國中掌權。靠著神的應許，他一日三次向著耶路撒冷禱告，求神赦免他們的罪，憐憫祂的百姓。他冒著生命危險為主站立，持守真理。他對得準神，神就讓祂看見異象，比三個門徒更先。歷世歷代都指著這件事，不但指出耶穌基督要來到地上，擔當人的罪；更指出耶穌基督是將來君王、元首，在地上實現祂的國度。有統計顯示，整部新約聖經有319節經文講到主再來，平均每25節就有一節提及這事，可見這是新約聖經的重要主題。我們也不要忘記人子要在榮耀中降臨這件事。

既然主已擁有天上地下所有一切的權柄，今天在我們身上能否彰顯祂的權柄？主的權柄是否能在教會、祂的兒女身上顯出？胡恩德先生曾講述有關主權柄的例子：有會友以每月奉獻十分之一作為在生活上顯出神權柄的證明；將屬神的歸給神，就表明了神的權柄在他身上。但胡先生問餘下的十分之九是否顯出神的權柄？是否餘下的就歸自己管，隨自己意思運用？其實我們所有的都是屬於主的。十分之一只表示你尊榮神，背後的意思仍是一切都是神所賜的。一些信徒不但在金錢上有這偏歪的觀念，在時間上也是如此。有些信徒以為聚會完後，或靈修、讀經後的時間就是屬於自己，但其實我們都是管家，全部都是屬於主的。

這段經文看見主的榮耀，是否只是頭腦聽過的知識，還是像年老的彼得當他明白過來時，他將一生就獻給神。我們心裡要有正確的態度，無論金錢或時間或其他，都要想一想或求問神是否祂所喜悅的。權柄代表神在我們一切事上有權決定。盼望我們能夠活現出這樣的一個群體，如此，神的國就在我們中間、在我們心裡了。

最後我們思想整件事的目的。總括而言是為了三個門徒，目的是要堅固他們的信心、認識主。當彼得看見主改變了形象，他就建議搭三座棚（可9:5），分別給耶穌、摩西和以利亞，其實彼得那時不知所措，就隨口說了這些話來。彼得將三人平等看待，是無心的失誤，因為惟有主配得敬拜。此外，神的國那麼榮耀降臨在山上，根本不用住在帳棚。帳棚是人在世上居住的建築物，在神的國裡是不合用的。這反映出人用地上的事物來想象天上國度。回看整件事的發生，其實是神自己安排的。仔細看福音書的記載，主在榮耀裡顯現時，三個門徒正在打盹，如果神沒有叫醒他們，他們或會繼續睡下去，看不見神榮耀的彰顯。當神在雲彩說話後，就消失了，神國的情景再隱藏起來。看見主榮耀的彰顯，只是一瞥；要進入真正榮耀的國度裡，仍要努力。榮耀的景象過後，門徒只看見耶穌一人在那裡。這個異象的目的是要叫門徒認識耶穌。從聖經、從人子自己的榮光，並從神的見證、祂的話裡，讓門徒看見人子是誰。

這異象後耶穌和門徒下山，祂囑咐門徒不要將所看見的告訴人。我猜想如果耶穌容許門徒說出所看見的事，門徒在傳講中很大機會不經意地以所看見的為傲，因為只有他們三人才有這麼特別的經歷。三個門徒經歷主登山變像後，自此必更恭敬對待耶穌；其他門徒想也觀察得到他們的改變，猜想他們遇到非常的事。我估計即使三個門徒那時將所見的說出來，其他門徒也不會明白其中的意義和目的；就連彼得自己也不完全明白，不然他後來就不會不認主了。若他知道主那麼有權柄，神的計劃是要必先受害才進入榮耀，他後來必不會這樣軟弱不認主；而雅各和約翰也不會求坐在主的左右了。所以那時若說出這異象，或會出現五餅二魚後的景況，人們會推舉耶穌作王，要他帶領他們推翻羅馬政權。但這事只是暫時隱藏，到主復活後才可以傳講。這三個門徒就是這事的見證人。彼得在書信裡見證了這事，約翰在福音書裡也有說（約1:14），重點是他親眼看見：「神就是光，在他毫無黑暗。」彼得也說自己親眼見過神的榮光，不是捏造出來的虛言。雅各因為很早已為主殉道，沒有聽見他提及這經歷。但有人認為他最有福，因為率先進入神的國度。雅各在世時渴望坐在主的左或右，十二門徒中神先接他到天國裡。神在每個信徒身上都有不同的計劃。但主特別要這三個門徒經歷更多，原因不是偏心，而是在舊約裡或新約都顯示一件事，至少要有兩三個人作見證，才可以定準。他們也在為這事作見證。

彼得經歷過許多跌跌碰碰，最後回想這事（彼後1:11-15）。他在書信裡提及帳棚，當他回想自己在山上建議搭帳棚的事，或會後悔。經文中的帳棚是指地上的身體，回到山上的畫面時，意味他要離開那時他提議的帳棚，進到那當時稍微短暫給他看見的在聖山上那個神的國度。縱觀整件事的安排，目的是為你和我。透過門徒所見，聖經的記載，讓今天的信徒深信人子必定在榮耀裡降臨。

在聖山上，神向門徒說：「你們要聽他。」彼得實在聽見了，他將所見所聽一一向信徒述說，忠心作見證人，為了提醒今天的信徒努力進神所預備的國。今天我們在主面前得到這盼望，如同經歷彼得在晚年重提的一幕，這幕景象改變了他一生。今天我們在主裡有沒有看重這件事？從神的話，不是血肉指示，是天上的父指示，使你的人生有改變。王明道先生起初讀聖經不甚明白，但他堅持每天讀，直到大概二十歲時，神開了他的眼睛，他發現許多神的應許是有關來生的，他看見後一生就改變，他的理想、前途、世界觀和價值觀，一切都改變。藉著他的見證，一代一代改變，承傳下去。

彼得在經歷登山變像的事件前，聽到主耶穌所講的一篇道，說：人子必大有能力降臨在祂的國裡。過了八天他就看見主在山上的變像，在山上神親自說：「這是我的愛子，你們要聽他。」彼得以他的生命當作活祭獻給神，證明他實在聽見主的話。他為主殉道，被倒釘十字架，因為他以自己不配得與主一樣。這樣他進入神的國，等候神的國實現在地上。今天主同樣對我們說：「這是我的愛子，你們要聽他。」我們有沒有聽見？

講於2019年6月23日