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「只管跟隨羊群的腳踪去！」便找到這位牧人了！這裡有一個意思；有時我們很想找著主，但主把羊群帶了去，但我們若跟著羊群的腳踪，便會找到了祂。有些跟隨主的信徒，他們留下腳踪，但他們的身體已經死了——給主接去。我們看他們的傳記，我們想念著他們，跟著他們的腳踪，自然地也找到了主。

 很多基督徒何嘗不是曾經熱心追求，渴慕主過於一切，但漸漸退後，對主的愛變得冷淡下來，也覺得主的同在減少了，感覺主離我們好像很遠。這很可能都是因不肯捨己來回應神的吩咐，沒有追求滿足神的心意，自我中心的問題再次出現，結果就失去了與神密切的交通。倘若我們落在類此的光景裡，就要快快存悔改的心來追求恢復與神的相交，立志願意重新體貼神的意思來跟隨主，靠著主的寶血站穩在主所給我們的地位。

雅歌所要表述的，是人與神之間相愛的關係，在舊約時代猶太人的傳統理解是以色列人與耶和華神之間的關係，在新約時代基督徒的傳統理解是教會與基督之間的關係。就如保羅在以弗所書中也以夫妻關係來表述基督和教會的關係：「為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的。」（以弗所書5:31-32）因此，我們可以從書拉密女（即佳偶／新婦）與所羅門王（良人／新郎）之間的對話、想法、經歷、互動來思想我們與基督的關係。

禁止我們的舌頭不向人說暴戾的話，或者還是一件容易的事：更難的就是聽見別人向我們說暴戾的話，不用暴戾卻用柔和的話回答他們。這事需要極大的忍耐，需要極大的克己；但只有這樣行。可以消彌許多的爭端，可以救自己脫離危險，可以榮耀神的名，又可證明我們真是跟隨基督的腳蹤，因為「祂並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐：他被罵不還口，受害不說威嚇的話。」（彼前2:22-23）

神的旨意有一般的與特殊的。我們看見一般性的如創造的記錄、十誡、登山寶訓以及良心的感受。但是神還有特殊性的旨意，是為每一個信徒的。月光灑在海面上，好像照明一條路，但是明光照在你站的地方，你的生與死，你的成就以及接觸的人們也都在祂的光照之下。

對於以色列人來說，不能熄滅的烈焰只能是來自於耶和華，同時愛也是源自神的，如此就可以看見所羅門在《雅歌》快要結束的時候強調神的愛才是他要讀者去留意到的重點，並且也明白到《雅歌》當中提到婚約的元素，其實是表達出神（良人）對祂的子民（新婦）堅定的愛、永恆不變的「愛之約」（耶31:1-3；何2:19）

這就是說，神寧要我們照顧關心其他的人，而不希望我們因遵守他律法外在的儀式，而令別人飢渴而至死亡，因為人是神所造的，他們應深入這些外在的東西去領悟裡面屬靈的意思，而我們讀經時亦應有同樣的態度。當我們讀到有關歷史的記載時，也當如是—— 「經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所作的事，你們沒有念過嗎？他怎麼進了神的殿，吃了陳設餅，這餅不是他和跟從他的人可以吃得，惟獨祭司才可以吃。」這是一段史實，他們讀的時候本應要尋出裡面屬靈的教訓。

不是有許多信徒在家庭裡常有爭吵的事，以致父母子女夫婦兄弟姊妹，互相辱罵麼？不是有許多信徒因為他們的僕人作事不滿他們的意，就任意辱罵他們麼？不是又有許多信徒因為他們商店工廠裡的學徒夥友有甚麼惹他們氣的事，便負氣辱罵他們麼？不是又有許多信徒對於小販車夫，以及其他貧苦的勞動者，稍有不合意，便開口辱罵他們麼？這都是罪；都是極大的罪。這不但是表示你有惱恨的心，你犯了殺人的罪，這也是顯明你敢輕慢神，你敢辱罵神照自己的形像所造的人。